États et religions d’hier et d’aujourd'hui (partie 1) - Géopolitique - 1re - Les Bons Profs
Summary
TLDRLe script aborde l'évolution des relations entre les États et les religions à travers le temps, soulignant le processus de sécularisation et la transformation des rapports entre le religieux et le profane. Il décrit comment, historiquement, le politique et le religieux étaient étroitement liés, mais des changements ont commencé à se produire lors de la Renaissance et des réformes religieuses, aboutissant à une émancipation progressive de l'individu. Des principes fondateurs de la tolérance religieuse et de la liberté de conscience ont été mis en place, marqués par des événements clés comme la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen français. L'œuvre de penseurs et de réformateurs tels que Voltaire et les Pères fondateurs, ainsi que les révolutions en France, ont contribué à cette évolution, menant à une séparation plus nette entre l'État et les religions.
Takeaways
- 📜 La sécularisation est le processus de passage du domaine religieux au domaine profane.
- 🏛️ Les religions sont caractérisées par des croyances, des rites et une morale de vie.
- 🏰 L'Église est à la fois une communauté des croyants et une institution avec une hiérarchie ecclésiastique.
- 🌐 Le processus de sécularisation concerne principalement les sociétés d'Europe et d'Amérique.
- 📚 Les racines de la sécularisation sont anciennes et remontent à l'Antiquité et au Moyen-Âge.
- 🔄 Au Moyen-Âge, le politique et le religieux étaient largement mélangés, comme en témoigne le pouvoir du pape en Europe chrétienne.
- 🏺 Philippe le Bel a élaboré le gallicanisme, une première tentative de séparation entre le politique et le religieux en France.
- 🌟 La Renaissance et la Réforme ont contribué à l'émergence de nouvelles idées et à la remise en question du rôle de l'Église.
- 🌍 Les Pays-Bas ont été les premiers à innover en matière de tolérance religieuse et de liberté de croyance.
- ⚖️ L'époque des Lumières a vu la promotion de la liberté religieuse et de la conscience, notamment par Voltaire.
- 🏛️ La Révolution française a marqué un tournant avec la nationalisation des biens du clergé et la subvention des cultes par l'État.
Q & A
Quelle est la définition de la religion selon l'étique du script?
-La religion est un ensemble de croyances et de dogmes qui organise la relation des hommes au sacré, découlant de ses croyances et de ces dogmes, il existe des rites et une morale de vie qui régit les co-régaires la vie des croyants.
Quels sont les trois éléments caractéristique d'une religion?
-Les trois éléments caractéristiques d'une religion sont un ensemble de croyances et de dogmes, des rites de vénération qui doivent être respectés et une morale de vie qui comprend des règles pour la vie individuelle et en communauté.
Qu'est-ce que l'église dans le contexte de la religion?
-L'église est une institution qui prend en charge les religions. Elle vient du terme latin 'ecclésia' qui désignait la communauté des croyants ou l'assemblée des croyants. Elle a une dimension de communauté et possède une hiérarchie ecclésiastique qui enseigne les dogmes, fait respecter les rites et surveille l'application de la morale religieuse.
Qu'est-ce que le processus de sécularisation et en quoi il se manifeste-t-il?
-Le processus de sécularisation désigne le passage du domaine religieux au domaine profane. Cela peut caractériser des valeurs, des croyances qui passent du religieux au profane, ainsi que des activités et des individus qui peuvent abandonner le clergé pour devenir des laïcs.
Quels sont les fondements historiques de la sécularisation?
-Les fondements historiques de la sécularisation sont anciens et se posent depuis très longtemps, dès l'Antiquité et le Moyen-Âge.Historiquement, l'État et la religion se recoupent largement, mais au cours du temps, des expériences d'éloignement de l'État vis-à-vis de l'église apparaissent, comme le gallicanisme en France au 14ème siècle.
Comment la Renaissance et les réformes ont-elles contribué à l'évolution des relations entre les États et les religions?
-La Renaissance et les réformes ont contribué à l'évolution des relations entre les États et les religions en développant un nouveau courant philosophique et scientifique appelé l'humanisme. Les penseurs de l'époque ont commencé à penser l'individu pour lui-même en dehors de la domination de Dieu et de l'Église, ce qui a préparé le terrain pour une future émancipation de l'homme par rapport à la divinité.
Quelle est la contribution de la Réforme protestante à la sécularisation?
-La Réforme protestante, impulsée par Luther et Calvin, a remis en question le rôle de l'Église catholique et a proposé une lecture directe des Écritures par le fidèle,从而使信徒在某种程度上成为自己的牧师,参与了人的解放过程。
Comment les Pays-Bas ont-ils été innovants en matière de tolérance religieuse?
-Les Pays-Bas ont été les premiers à innover en matière de tolérance religieuse et de liberté de croyance, ce qui a permis aux personnes de différentes convictions religieuses de vivre ensemble pacifiquement dans le même État.
Quelles ont été les conséquences de la Révolution française sur les relations entre l'État et la religion?
-La Révolution française a entraîné une séparation nette entre l'État et la religion. La nationalisation des biens du clergé en 1791 a été une traduction concrète du passage du religieux au profane. L'État a également pris en charge la subvention des cultes et la création de l'hôpital public, remplacement partiel de l'Église catholique dans certains domaines.
Quels principes ont été défendus par Voltaire et sont retrouvés dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789?
-Voltaire a défendu la liberté de conscience et la tolérance, qui sont des principes que l'on retrouve dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Ces principes ont contribué à instaurer la liberté religieuse en tant que valeur fondamentale dans la société française de l'époque.
Comment la sécularisation est-elle liée au développement des valeurs profanes?
-La sécularisation est liée au développement des valeurs profanes dans la mesure où elle implique un passage de valeurs et de croyances religieuses vers des domaines plus profanes ou mondains. Cela a permis au progrès, la science et la laïcité de devenir des valeurs prédominantes dans de nombreuses sociétés occidentales.
Quelle est la différence entre laïcité et sécularisation?
-La laïcité est une doctrine qui prône une séparation nette entre l'État et les religions, tandis que la sécularisation désigne un processus plus large de passage de valeurs, de croyances et d'activités du domaine religieux au domaine profane ou laïque.
Outlines
📜 Définition de la religion et processus de sécularisation
Le paragraphe introduit la définition de la religion comme un ensemble de croyances, de dogmes, de rites et de morale. Il souligne l'évolution des relations entre les États et les religions à travers le temps, notamment la sécularisation qui désigne le passage du domaine religieux au domaine profane. Le processus de sécularisation est étudié historiquement, en soulignant que ce phénomène concerne principalement les sociétés d'Europe et d'Amérique. Des exemples historiques sont cités pour illustrer la coopération et la séparation entre le religieux et le politique, depuis l'Antiquité et le Moyen-Âge jusqu'aux époques modernes.
🏰 Les débuts de la séparation entre l'Église et l'État
Ce paragraphe explore les premières expériences de séparation entre l'État et l'Église, comme le gallicanisme en France au 14ème siècle, qui affirme l'autorité du roi sur les affaires politiques indépendamment de l'autorité religieuse du pape. Il décrit également comment l'humanisme et les réformes, notamment la Réforme protestante, ont contribué à cette évolution en mettant en avant la lecture directe des Écritures et en remettant en question le rôle central de l'Église catholique. Les Pays-Bas sont mentionnés comme un exemple précurseur de tolérance religieuse et de liberté de croyance.
💡 L'Age des Lumières et la révolution séculariste
Dans ce paragraphe, l'accent est mis sur l'influence des Lumières et des révolutions politiques sur la séparation entre l'État et la religion. Des philosophes comme Voltaire ont défendu la liberté religieuse et la tolérance, des idées qui ont été reprises dans les déclarations d'indépendance et les déclarations des droits de l'homme. La Révolution française a marqué un tournant en nationalisant les biens du clergé et en subordonnant les cultes à l'État, ce qui a contribué à la sécularisation. L'État a progressivement pris le relais de l'Église dans des domaines tels que la charité et les soins médicaux, illustrant le transfert de responsabilités du religieux au profane.
Mindmap
Keywords
💡Sécularisation
💡Religion
💡Laïcité
💡Église
💡Rites
💡Dogmes
💡Moralité de vie
💡Empire byzantin
💡Califat
💡Gallicanisme
💡Renaissance
💡Réforme protestante
Highlights
La sécularisation est un processus historique inégal qui a des implications sur les relations entre les États et les religions.
Le terme 'religion' désigne ce qui relie les hommes à Dieu et les uns aux autres, et comprend trois éléments clés: croyances, rites et morale.
L'église, issue du latin 'ecclésia', est à la fois une communauté des croyants et une institution avec une hiérarchie.
La sécularisation se réfère au passage du domaine religieux au domaine profane, changeant les relations entre l'État et la religion.
Le processus de sécularisation est principalement étudié dans les sociétés d'Europe et d'Amérique.
Les racines de la sécularisation sont anciennes, remontant à l'Antiquité et au Moyen-Âge où le politique et le religieux étaient largement mélangés.
L'empereur romain et le pape ont des rôles qui illustrent la confusion historique entre le politique et le religieux.
Au Moyen-Âge, le gallicanisme a été une première tentative de séparation entre le politique et le religieux en France.
La Renaissance et les réformes ont introduit de nouvelles idées philosophiques et scientifiques qui ont préparé le terrain pour la sécularisation.
L'humanisme, promu pendant la Renaissance, a mis l'accent sur l'individu en dehors de la domination de l'Église.
La Réforme protestante a remis en question le rôle de l'Église catholique et a favorisé une lecture directe des Écritures.
Les Pays-Bas ont été les premiers à innover en matière de tolérance religieuse et de liberté de croyance.
La Révolution française a introduit la nationalisation des biens du clergé, un exemple concret de sécularisation.
L'État a pris en charge la subvention des cultes et la gestion de la charité publique, un changement significatif dans la relation entre l'État et la religion.
Les idées de Voltaire sur la liberté religieuse et la tolérance ont été reprises dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.
La sécularisation est un phénomène complexe qui nécessite une compréhension des interactions historiques entre l'État et les religions.
Les principes de liberté de conscience et de tolérance religieuse sont des acquis importants issus du processus de sécularisation.
L'évolution des relations entre l'État et les religions est un sujet clé pour comprendre les sociétés modernes et leurs systèmes politiques et religieux.
Transcripts
[Musique]
le dernier thème de notre année va nous
amener à nous intéresser à aux relations
entre les États et les religions sur un
temps long il s'agit donc dans un
premier temps d'étudier le processus de
sécularisation et taille religion donc
dire à aujourd'hui une sécularisation
inégale en introduction il est important
de définir les termes du sujet pour le
problématiser on s'intéresse aux
religions que signifie la religion
étymologiquement la religion c'est ce
qui relie ce qui relie les hommes à Dieu
ce qui relie les hommes entre eux plus
précisément il existe trois éléments qui
permettent de caractériser une religion
la religion c'est d'abord un ensemble de
croyances et de dogmes qui organise la
relation des hommes au sacrés découlant
de ses croyances de ces dogmes il existe
des rites qui permettent aux hommes de
montrer montrer leur vénération et qui
doivent être respectés dans la religion
ainsi que troisième élément une morale
de vie des règles de vie individuelle et
en communauté qui régissent donc les
co-régaires la vie des cors
religionaires les religions sont prises
en charge par des églises l'églises
vient du terme latin ecclésia qui
désignait dans l'Antiquité la communauté
la communauté des croyants l'assemblée
des croyants donc il y a cette dimension
dans l'église de communauté et
parallèlement l'église est une
institution avec une hiérarchie
ecclésiastique qui
enseigne les dogmes faire respecter les
rites et
surveille l'application des rites et de
la morale religieuse par extension la
religion peut désigner des croyances qui
sortent du domaine religieux pour aller
dans le domaine profane la croyance dans
des valeurs par exemple on parle de
religion du progrès et donc cette
extension du terme de religion nous
intéresse particulièrement dans le sujet
puisqu'on va évoquer dans la relation
entre les États et les religions le
processus de sécularisation qu'est-ce
que désigne la sécularisation justement
la séculaireisation ça désigne le
passage du domaine religieux au domaine
profane ça peut caractériser donc des
valeurs des croyances qui passent du
religieux au profane ainsi que des
activités et des individus qui peuvent
abandonner le clergé par exemple pour
devenir des laïcs sécularisation laïcité
se recoupe partiellement puisque le
terme laïque vient du latin laïcus qui
désigne justement le profane donc entrer
dans le siècle ce séculariser c'est
entrer dans la vie profane si bien que
ça change les rapports entre
l'État et la religion
historiquement comme on va le voir les
l'État et la religion sont deux choses
qui se recoupent très largement le
pouvoir politique ainsi que le pouvoir
religieux au fil du temps
particulièrement en Occident un
processus de sécularisation comment ça
séparer le religieux du politique jusque
parfois le laïcisme c'est à dire une
doctrine qui prône la séparation très
nette entre les deux domaines c'est une
problématique qui est très occidentale
comme on va le voir parce que le
processus de sécularisation si on
l'étudie dans le temps et dans l'espace
concerne surtout prioritairement les
sociétés d'Europe et d'Amérique
la question qu'on se pose est de savoir
quels sont les fondements historiques de
cette sécularisation qu'est-ce qui a
déterminé le processus de sécularisation
et jusqu'où celui-ci va-t-il
aujourd'hui qu'elles en sont les limites
en Occident comme dans le reste du monde
dans un premier point on va montrer que
les racines de la sécularisation sont
anciennes contrairement à ce qu'on pense
souvent on en fait parfois un phénomène
très contemporain en réalité la question
des relations entre les États et les
religions se posent depuis très
longtemps dès l'Antiquité et le
moyen-âge partant du principe dans
l'Antiquité au Moyen-Âge que le
politique et le religieux sont très peu
séparés historiquement on rappellera par
exemple que l'empereur romain après la
mort d'Auguste prend le titre de Grand
Pontife et on lui voit un culte dans la
religion romaine de même au Moyen-Âge si
on s'intéresse à l'Europe chrétienne
qu'on appelle à la à l'époque chrétienté
c'est le pape qui possède le plus de
pouvoir en vertu de la théorie des deux
glaive il dirige la chrétienté à la fois
au spirituelle et aux temporelles en
matière religieuse comme en matière
politique ainsi lorsque Charlemagne se
fait couronner empereur en l'an 800 il
fait appel au pape qui qui le sacre donc
il tire de ça sa légitimité politique et
en retour le pape lui obtient un
protecteur on retrouve une confusion
encore plus importante du politique et
du religieux dans l'empire byzantin ou
le basileus l'empereur est dit
autocrator tout puissant c'est à dire
qu'il gouverne à la fois aux religieux
et aux politiques ainsi que dans
l'empire musulman des
Omeyyades jusqu'aux Abbassides le calife
qui est le successeur de Mahomet les
califes qui sont les successeurs de
Mahomet sont à la fois des chefs
militaires politiques et religieux
toutefois au cours du moyen-âge on
assiste à des premières expériences de
d'éloignement
de l'État vis-à-vis de l'église par
exemple dans la France de Philippe le
Bel au 14ème siècle les juristes de
cours ont élaboré une nouvelle doctrine
qui s'appelle le gallicanisme par
laquelle
le roi de France Philippe le Bel affirme
son autorité absolue en son royaume sur
les choses politiques laissant au pape
la gouvernance spirituelle les matières
de religion et de et de spiritualité
c'est sans abondant sans abandon de la
religion évidemment s'en sortir de la
religiosité propre au Moyen-Âge déjà
l'affirmation d'une première séparation
entre le politique et le religieux s'il
faut noter un premier grand tournant
dans les relations entre les États et
les religions c'est clairement granbé à
l'époque de la Renaissance et des
réformes à l'époque de la Renaissance se
développe à un nouveau courant
philosophique et scientifiques qu'on
appelle l'humanisme sur le plan
philosophique des grands penseurs comme
Thomas More Rabelais ou Érasme comment
ça penser l'individu pour lui-même en
dehors de la domination de Dieu de
l'Église c'est l'homme qui intéresse les
philosophes
et
cette nouvelle approche ce nouveau
paradigme quel homme prépare des
évolutions futures c'est ce qui explique
Marcel Gauchet dans le désenchantement
du monde en 1985 lorsqu'il élabore la
thèse selon laquelle le christianisme
est la religion de la sortie de la
religion parce que c'est une religion
qui émancipe l'homme et cette
émancipation se prépare à l'époque de la
Réforme la Renaissance ce sont aussi des
savants comme
Copernic Galilée Kepler qui propose une
toute nouvelle vision de l'espace et du
temps et une nouvelle approche de
l'homme au sein de l'univers tout ça va
dans va dans le même sens l'idée d'une
préparation à l'émancipation de l'homme
par rapport à la divinité par opposition
aux présupposées obscurantistes du
Moyen-Âge puisque on est dans une
période de renaissance
à la même époque parallèlement s'affirme
sur le plan religieux la Réforme
protestante impulsée par Luther et ses
95 thèses en 1517 puis par la théorie de
la prétestation de Calvin là il s'agit
de remettre en question le rôle de
l'Église catholique à travers les abus
qui ont fait au fil qui ont été faits au
fil du temps par la papauté et par le
clergé et proposer de la part du fidèle
une lecture directe des Écritures
saintes des évangiles le fidèle devient
d'une certaine manière son propre
Pasteur
et ça aussi ça participe d'une
émancipation alors ça ne signifie pas
que la religion décline dans la vie des
sociétés bien au contraire les sociétés
de l'époque moderne sont extrêmement
religieuses et on rappellera que
l'Europe est en proie sous l'effet du
protestantisme et de la Contre-Réforme
catholique a des guerres de religion par
exemple en France les guerres de
religion qui ont ensanglanté le 16ème
siècle ont été
interrompus par l'édit de Tolérance
signé à Nantes en 1598 avant son
abolition sous Louis XIV au début du
XVIIe siècle on peut dire à l'époque à
l'époque moderne que ce sont les
Pays-Bas qui sont les premiers à innover
en matière de tolérance religieuse de
liberté de croyance c'est dans cet
ensemble politique là que
se dessine un premier une première
approche de de sécularisation alors
alors que à l'inverse en Angleterre
Henri VIII avec la papauté pour fonder
sa propre église protestante nationale
l'anglicanisme on voit donc que les
évolutions sont assez contrastées d'un
pays à l'autre mais c'est une époque de
bouillonnement
culturelle politique et religieux assez
intense pour autant la rupture
principale en matière de relations entre
État et religion intervient à l'époque
des Lumières et des révolutions
je fais référence aux lumières
européennes et notamment française
citons l'oeuvre et la pensée de Voltaire
par exemple qui a institué la liberté de
conscience la liberté religieuse en
valeur suprême ainsi que la tolérance
qu'il défende dans ces différents
ouvrages on va retrouver ces principes
voltariens dans la Déclaration
d'indépendance des États-Unis en 1776
promue par ce qu'on appelle les Pères
ordinateur George Washington Thomas
Jefferson Madison etc qui
impose par le haut parce que c'est eux
qui rédigent la déclaration
d'indépendance la liberté de croyance de
conscience quelques années plus tard en
1789 on retrouve ces mêmes principes
dans la déclaration française des droits
de l'homme et du citoyen dans le
contexte de cette époque en France la
sédarisation prend un autre sens en
effet en 1791 la convention dessine la
nationalisation des biens du clergé là
c'est une traduction bien concrète du
passage du religieux au profane qui est
la signification donc du terme de de
sécularisation comme on l'a vu en
introduction pourquoi cette
nationalisation du bien des biens du
clergé on est dans le cas d'une grande
offensive anti-religieuse en France il
s'agit pour l'état de prendre les biens
de les revendre pour rembourser sa dette
parallèlement c'est l'État qui va à
l'époque prendre en charge la subvention
des cultes le paiement des prêtres qui
doivent justifier à la constitution de
même que c'est dans le domaine public
que tombe les questions de charité et de
soins à travers donc l'hôpital public
qui se crée à cette époque là donc d'une
certaine manière l'État se substitue
largement à l'église catholique
[Musique]
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