Prof. Byung-Chul Han Essay über kapitalistische neoliberale Selbstausbeutung
Summary
TLDRThis video script delves into the paradoxical nature of modern capitalism, where the drive for self-improvement and performance can lead to exploitation and burnout. It critiques the neoliberal society that turns individuals into entrepreneurs of themselves, exploiting their own freedom and emotions for productivity. The script also touches on the digital panopticon, where surveillance and self-exposure coexist with a perceived sense of freedom, ultimately questioning the authenticity of freedom in contemporary society.
Takeaways
- 🌐 The script discusses how capitalism and neoliberalism exploit freedom and self-improvement ideologies to drive individuals towards self-exploitation.
- 🔄 It highlights the paradox of modern society where the endless pursuit of perfection and improvement can lead to a collapse, as one can never truly 'overtake' oneself.
- 🤔 The narrative suggests that the freedom promised by contemporary society is often an illusion, with individuals becoming 'servants' to their own performance and societal expectations.
- 🏭 The script describes the shift from a disciplinary society to a performance society, where people are categorized based on their productivity levels, leading to a new form of social control.
- 💔 It points out that psychological disorders like depression and burnout are symptoms of a deep crisis of freedom, where individuals feel compelled to exploit their own emotions and communication for productivity.
- 🎭 The script touches on how emotions and play have been commodified and integrated into the workforce, with the workplace becoming a stage for performance and motivation.
- 📈 The concept of 'emotional management' is replacing rational management, with leaders taking on the role of motivational trainers to harness positive emotions for increased productivity.
- 🕊️ The script argues that the neoliberal psycho-politics manipulate emotions at an unconscious level, making it a more efficient medium for psychological control, turning individuals into more productive entities.
- 👥 It criticizes the sharing and collaborative economy, suggesting that it does not liberate individuals from capitalism but instead leads to the total commercialization of life and relationships.
- 🔑 The script contemplates the idea that in a digital panopticon, surveillance is more efficient when it coincides with freedom, as people willingly expose and exploit their own data.
- 📊 Finally, it suggests that big data and digital platforms are tools for active manipulation and control, turning the unpredictability of free choice into a manageable fact, thus threatening the essence of personal freedom.
Q & A
What does the speaker suggest is the underlying issue with the modern capitalist society's emphasis on constant improvement?
-The speaker suggests that the modern capitalist society's emphasis on constant self-improvement leads to a cycle of self-exploitation and can result in psychological issues like depression or burnout, which are expressions of a deep crisis of freedom.
How does the speaker describe the paradox of freedom in the context of neoliberalism?
-The speaker describes the paradox of freedom in neoliberalism as a situation where individuals are 'free' to exploit themselves to the point of collapse, with their freedom being exploited rather than protected, leading to a pathological sign of societal dysfunction.
What is the role of emotions in the 'performance society' as discussed in the script?
-In the 'performance society,' emotions are exploited as a resource to optimize communication and increase productivity. They are seen as performative, evoking certain actions and forming the energetic basis for behavior, making them a target for psycho-political control.
How does the script relate the concept of 'play' to the modern work environment?
-The script relates 'play' to the modern work environment by suggesting that gamification adds motivation and engagement to work through quick success experiences and reward systems, thus increasing performance and exploitation.
What is the speaker's view on the evolution of management in the context of emotional competence?
-The speaker views the evolution of management as moving away from rational action towards emotional management, with modern managers resembling motivational trainers, using positive emotions as a means to increase efficiency and productivity.
How does the script discuss the impact of digital surveillance on individual freedom?
-The script discusses digital surveillance as a form of control that is more efficient than physical coercion because it relies on voluntary self-exposure and data sharing by individuals, making them both victims and perpetrators of their own surveillance.
What is the 'smart power' referred to in the script, and how does it operate differently from traditional disciplinary power?
-The 'smart power' in the script refers to a form of control that operates through voluntary self-organization and optimization, using positive emotions and incentives rather than repression and prohibition, making it more seductive and less visible than traditional disciplinary power.
How does the script connect the concept of 'Big Data' to psycho-political control?
-The script connects 'Big Data' to psycho-political control by highlighting its ability to provide comprehensive knowledge of individual and collective behavior, allowing for manipulation and influence at an unconscious level, thus serving as an efficient tool for power.
What is the speaker's perspective on the sharing economy and its relation to capitalism?
-The speaker argues that the sharing economy, rather than being a departure from capitalism, actually represents a completion of it by commercializing even the act of sharing and turning community interactions into commodities.
How does the script describe the impact of the digital panopticon on personal privacy?
-The script describes the digital panopticon as a system where individuals willingly expose themselves for attention and engagement, effectively trading privacy for social currency, making surveillance both voluntary and pervasive.
What is the speaker's view on the potential of a 'like button' economy and its implications for freedom?
-The speaker views the 'like button' economy as a form of digital feudalism where individuals are exploited for their data and engagement, suggesting that the neoliberalism of the digital age turns likes and shares into a currency that undermines true freedom and autonomy.
Outlines
🌐 Neoliberalism and the Paradox of Self-Exploitation
This paragraph discusses the concept of self-exploitation in a capitalist society under neoliberalism. It suggests that the modern pursuit of perfection and success leads to a psychological pressure where individuals push themselves beyond their limits, often resulting in burnout and depression. The speaker, a professor from South Korea, describes this as a pathological sign of a crisis of freedom, where the freedom itself is exploited, leading to a paradoxical situation where the performance logic of 'becoming better' results in a collapse. The society is no longer just a disciplinary one but a performance society, where individuals are 'performance projects' and are encouraged to exploit their own freedom for productivity.
🎭 The Emotional and Performative Aspects of Neoliberalism
The second paragraph delves into the role of emotions in the neoliberal society, where they are harnessed for motivation and efficiency. The speaker compares modern managers to motivational trainers, emphasizing the importance of emotional intelligence in the workplace. Emotions are seen as performative, evoking actions and forming the energetic basis for behavior. The neoliberal psycho-politics manipulates emotions to influence actions at an unconscious level, making it an efficient tool for control. The paragraph also touches on the gamification of life and work, where play and emotions are used to increase motivation and productivity, turning individuals into more engaged 'players' than traditional workers.
🕊️ Freedom and Surveillance in the Digital Panopticon
This paragraph explores the concept of freedom in the context of digital surveillance. It contrasts the traditional surveillance state with the digital panopticon, where individuals willingly expose themselves through social media and other digital platforms. The speaker argues that this self-exposure is more efficient than external exploitation, as it aligns with the individual's perceived freedom. The digital panopticon is characterized by its inhabitants' active participation in their own surveillance and entertainment, blurring the lines between freedom and control. The paragraph also discusses the evolution of power from repressive to seductive, where individuals are not forced but enticed to conform to societal norms.
📱 The Smartphone: Tool of Digital Enslavement and Control
The fourth paragraph examines the role of smartphones as tools of digital enslavement and control. It describes how smartphones serve as both a means of self-surveillance and self-control, increasing the efficiency of power by delegating monitoring to individuals themselves. The speaker discusses the concept of 'smart power,' which operates through positive emotions and enticement rather than repression. The paragraph also touches on the idea of big data as a psycho-political instrument, allowing for comprehensive knowledge of individual and collective behavior, thus enabling manipulation at an unconscious level.
🏛️ Digital Feudalism and the New Lords of the Digital Age
This paragraph likens the current digital age to a feudal system, with companies like Facebook and Google as the new lords. It discusses the idea of digital serfdom, where users willingly provide their data and labor to these digital overlords in exchange for services. The speaker criticizes the notion of a 'like' economy, where users are exploited for their participation and engagement. The paragraph also mentions the proposal of a universal rent payment, which would reward individuals for the data they generate, as a potential solution to digital exploitation.
🔄 The Illusion of Sharing Economy and the Capitalist Logic
The final paragraph challenges the notion of the sharing economy as a communal and collaborative alternative to capitalism. It argues that the sharing economy, rather than promoting sharing and community, leads to the total commercialization of life. The speaker points out that without money, there is no access, even to sharing services, and that the ideology of community is used to complete the capitalization of society. The paragraph concludes by stating that the capitalism is fulfilled when it sells communism as a product, and that the sharing economy does not offer true sharing but rather a new form of capitalist exploitation.
Transcripts
heute mit dem thema wie der kapitalismus
und zusetzt ausbeutern macht aspekte
einer psycho politik ja wir wollen
gesund fit schön und leistungsstark sein
wir wollen im job weiterkommen und
privatleben glücklich sein
die losung heisst nicht mehr sei du
selbst akzeptiere deine grenzen und
schwächen sondern werde immer besser
die moderne konsum ist ish
kapitalistische gesellschaft basiert auf
einem endlosen perfektionierung muster
das psychische gefahren mit sich bringt
jung geboren in südkorea
professor für philosophie und
kulturwissenschaft an der universität
der künste in berlin beschreibt die
mechanismen dieser neuen
selbstausbeutung in zeiten des
neoliberalismus die psychischen
erkrankungen wie depression oder burnout
sind der ausdruck einer tiefen krise der
freiheit sie sind ein pathologisches
zeichen dass heute die freiheit vielfach
entlang umschlägt wir werden uns heute
frei zu sein aber in wirklichkeit
wollten wir uns leidenschaftlich aus
dass wir zusammen brechen die papiere
leistungs logik zwingt mich mich selbst
zu überholen wenn ich etwas erreicht
habe will ich mehr erreichen also ich
will mich selbst überholen
aber es ist ja nicht möglich sich selbst
zu überholen
diese absurde leistungs logik führt am
ende zum kollaps wir denken wir
verwirklichen uns wir optimieren uns
aber in wirklichkeit wollten wir uns aus
wogegen könnten wir protestieren
es gibt ja niemand der nicht zur arbeit
winkt ich wollte mich ja aus freien
stücken aus dass leistung subjekt das
event ist in wirklichkeit ein knecht
es ist insofern ein absoluter knecht als
es ohne den herrn sich freilich
ausbeutet die gesellschaft des
einundzwanzigsten jahrhundert ist nicht
mehr die ist
pena gesellschaft sondern eine
leistungsgesellschaft auch ihre bewohner
heißen nicht mehr die häuser am subjekt
sondern leistung projekt sie sind
unternehmer ihrer setzt auch heute
wirken inzwischen jene mauern der
disziplinar anstalten die die räume des
normalen von denen des anormalen
abgrenzen heute daten leistungsträger
von den sogenannten leistungsschwachen
und passieren denn harry weiß muss
verbringt es fertig die freiheit selbst
auszubeuten
die leistungsgesellschaft bringt mehr
produktivität bevor als die disziplinar
gesellschaft weil sie von der freiheit
exzessiv gebrauch macht ausgebeutet wird
nicht gegen die freiheit sondern die
freiheit wird selbst ausgebeutet
ausgebeutet wird nun alles was zur
praktischen und ausdrucksformen der
freiheit gehört die emotion spiel und
kommunikation
es ist nicht effizient immer gegen
seinen denen auszubeuten
bei der fremd ausbeutung fällt die
ausbeute sehr gering aus erst die
selbstausbeutung als ausbeutung der
freiheit erzeugt die größte ausbeute
die erste stufe des burnout syndroms ist
paradoxerweise euch vor die mit euphorie
stürze ich mich in die arbeit am ende
wenig zusammen und gleite ich in die
depression
in der disziplin gesellschaft in der man
vor allem zu funktionieren hat stellen
emotionen er störungen da gilt es sie
auszumerzen
in der disziplin lage durch schafft man
die eine gefühllose maschine zu
funktionieren
die maschinen funktionieren ja am besten
denn emotionen oder gefühle ganz
ausgeschaltet sind
die heutige konjunktur die emotion wird
durch die neue i materielle produktion
fall sehr bedingt in der der
kommunikativen interaktion immer mehr
bedeutung zukommen
gefragt ist nun nicht mehr kognitive
sondern auch emotionale kompetenz
aufgrund dieser entwicklung wird die
ganze person in den produktionsprozess
verbaut nun wird das soziale die
kommunikation die person selbst
ausgebeutet emotionen werden als
rohstoff eingesetzt um die kommunikation
zu optimieren
auch in der unternehmensführung ist
heute ein fertig und wechsel im gange
emotionen gewinne immer mehr an
bedeutung
an die stelle des rationalen management
fehlt das emotionale management der
heutige manager verabschiedet sich vom
prinzip des rationalen handeln
er gleicht immer mehr einem
motivationstrainer
die motivation ist an die emotion
gebunden
positive emotionen werden kommunikative
suchten also nahrung für die
motivationssteigerung die empathie für
den anderen und letzten endes zu dessen
effizienter ausbeutung
emotionen sind in dem sinne performativ
dass sie bestimmte handlungen evoziert
sie stellen die energetische persönlich
körperliche grundlage der handlung gab
emotionen werden vom limbischen system
gesteuert indem auch die besitzen
sie bilden eine pre defensive halb
bewusste catalis triebhafte ebene die
handlung denen man sich häufig nicht
eigens bewusst ist
die neoliberale psycho politik
bemächtigt sich der emotionen um
handlungen auf dieser unbewussten ebene
zu beeinflussen
über emotionen greift die psycho politik
tiefer in die person ein
das stellt sie ein sehr effizientes
medium der psycho politischen steuerung
der personen und mehr produktivität zu
generieren eigene sich der kapitalismus
der emotion auch das spiel an das
eigentlich das andere der arbeit werde
er geniki ziert die lebens und
arbeitswelt das spiel emotionalisiert ja
dramatisiert die arbeit bringt dadurch
mehr motivation mit schnellen
erfolgserlebnis und belohnungssystem
generiert es mehr leistung und ausbeute
der spieler mit seinen emotionen ist
viel engagierter als ein national
handelnder oder bloß funktionierender
arbeiter die generierung die arbeit
beute denn pro minute den spielenden
menschen aus man unterwirft sich dem
herrschaft zusammenhang werde und man
spielt mit der gratifikation sloggi von
maik franz oder follower bis heute auch
die soziale kommunikation bereit einem
game modus unterworfen
die generierung der kommunikation geht
mit deren kommerzialisierung einher die
zerstört dadurch die menschliche
kommunikation
ineffizient ist jene disziplinarische
macht die mit einem großen kraftaufwand
menschen gewaltsam zur arbeit wesentlich
effizienter ist die macht liegt die
dafür sorgt dass sich menschen von sich
aus denn herrschaft wieder männer
unterordner sie wird aktivieren
motivieren optimieren und nicht hemmen
oder unterdrücken ihre besondere
effizient rührt daher dass sie nicht
durch verbote oder entzug sondern
durchgefallen und erfüllen wirkt statt
menschen gefügig zu machen versucht sie
abhängig zu machen
das neoliberale subjekt als unternehmer
seiner selbst ist nicht fähig zu
beziehungen zu anderen die vom 6
zwischen unternehmen entsteht auch keine
weg flyer freundschaft freiheit bedeutet
aber ursprünglich bei freunden sein
freiheit und freund haben im indoor
menschen dieselbe wurzel die freiheit
ist im grunde ein beziehung fort man
hört sich wirklich frei erst in einer
gelingenden beziehung in einem
beglückenden zahlen seien mit den
anderen die totale einstellung zu der
das new valensina führt macht uns nicht
wirklich frei so stellt sich heute die
frage ob ihr die freiheit nicht neu
definieren neu erfinden müssen um der
verhängnisvollen dialektik der freiheit
die diese entfernung schlagen lässt zu
entkommen
interessanterweise definiert marx die
freiheit vom gelingenden verhältnis zum
andern her erst in der gemeinschaft mit
den anderen hat jedes individuum die
mittel seiner anlage nach allen seiten
hin auszubilden erst in der gemeinschaft
wird also die persönliche freiheit nicht
frei sein heißt demnach nichts anderes
als sich miteinander realisiert
die freiheit ist ein synonym für die
gelingen der gemeinschaft die
individuelle freiheit stellt für mars
eine list eine tücke des kapitals
das kapital vermehrt sich mit hilfe der
individuellen freiheit während man
miteinander frei konkurriert plant sich
das kapital fort
die individuelle freiheit ist insofern
eine knechtschaft als hier vom kapital
zu seiner eigenen vermehrung
vereinnahmen wird das kapital deutet
also die freiheit des individuums aus um
die pflanzen
somit wird das fire individuum zum
geschlechtsteil des kapitals degradiert
die individuelle freiheit die heute eine
exzessive form annimmt ist letzten endes
nichts anderes als der exzess des
kapitals setzt die logik die ausbeutung
der freiheit gilt heute auch für die
überwachung
heute gibt es niemanden der mehr gegen
man ihm wie den informationen entreißt
denn wir entblößen und freiwillig wir
geben daten über uns freiwillig preis
wir leuchten und freiwillig aus die wir
und freiwillig ausbeuten
in den achtzigerjahren hamann heftigst
gegen die volkszählung protestiert sogar
die schüler gingen auf die barrikaden
auf heutiger sicht wirken die
notwendigen angaben wie beruf
schulabschluss oder entfernung zum
arbeitsplatz das lächerlich es war eine
zeit in der man glaubte den staat als
herrschaft instanz gegenüberzustehen der
den bürgern gegen deren willen
informationen entreißen diese zeit ist
längst vorbei heute entblößen wir uns
aus freien stücken
es ist gerade diese gefühl der freiheit
die proteste unmöglich macht im
gegensatz zur zeit der volkszählung
protestieren wir kaum gegen die
überwachung freie selbstausbeutung und
end lösung folgt derselben effizienz
logik die die freie selbstausbeutung die
gefühlte freiheit macht sowohl die
selbstausbeutung als auch die selbst
ausleuchtung effizienter als die fremd
ausbeutung und fremd ausleuchten
überwachungsstaat mit tele stürmen und
folterkammern unterscheidet sich
grundsätzlich vom digitalen panoptikum
mit internet smartphone und google glas
das vom schein grenzenlose freiheit und
kommunikation beherrscht ist hier wird
nicht gefoltert sondern gepostet und
getwittert die überwachung die mit der
freiheit zusammenfällt ist wesentlich
effizienter als für jene überwachung die
gegen die freiheit gerichtet ist die
heutige konsumgesellschaft weiß eine
gesundere paar optische struktur auf
nicht die einsamkeit durch regulierung
sondern die über kommunikation
garantiert die transparenz das besondere
des digitalen panoptikums ist vor allem
dass seine bewohner selbst an seinem bau
und an seine unterhaltung aktiv
mitarbeiten indem sie sich selbst zur
schau stellen und sich entblößen
die pornographische zurschaustellung und
dieb an optische kontrolle fallen in
eins der aktionismus und juris muss
speist das netz als digitales panoptikum
die kontur bücher vollendet sich dort wo
ihr subjekt nicht durch einen äußeren
zwang sondern auch selbst genährt dem
bedürfnis heraus sich entblößt wo also
die angst davor seine privat- und
intimsphäre aufgeben zu müssen denn
bedürfnis sich schamlos zur schau zu
stellen
google und soziale netzwerke die sich
als räume der freiheit präsentieren sind
gleichzeitig digitaler panoptikum heute
vollzieht sich die überwachung nicht die
man gewöhnlich annimmt als angriff auf
die freiheit man liefert sich viel mehr
freiwillig dem panoptikum blick auf man
baut geflissentlich mit digitalem
panoptikum in der man sich entblößt und
ausstellt der insasse des digitalen
panoptikums ist also opfer und täter
zugleich
darin besteht die dialektik der freiheit
die freiheit erweist sich als kontrolle
das unterworfene projekt ist sich hier
nicht einmal seiner und offenheit
bewusst ihm bleibt der herrschaft
zusammenhang ganz verborgen so während
er sich in freiheit
die disziplinar machte weicht einer
smarten macht mit freiheitlichem jahr
freundlichen aussehen
die an weckt oder verführt und nicht an
droht oder verordnet im gegensatz zur
disziplinar macht die depressiv das
heißt unterdrücken und intuitiv
verbietet ist ist die smarte macht
selektiv das heißt erfüllend und penny
sieht erlauben die smarte machte liest
und wertet unsere bewussten und
unbewussten gedanken aus sie setzt auf
freiwillige selbstorganisation und
selbstoptimierung sie erlegt uns kein
schweigen auf vielmehr fordert sie uns
per nennen dazu auf mitzuteilen zu
teilen teilzunehmen unsere meinungen
bedürfnisse wünsche und vorlieben zu
kommunizieren ja unser leben zu erzählen
so braucht sie keinen widerstand zu
brechen
diese smarte freundliche macht operiert
nicht von tal gegen den willen der
unterworfenen subjekte sondern steuert
deren willen zu ihren gunsten
ist er ja sagen als nein sagen eher
selektiv als repressiv dies mit
positiven emotionen hervorzurufen und
sie auszubeuten
die verführt stadt zu verbieten
statt sich uns entgegen zu setzen kommt
sie uns entgegen
diese freundliche macht mächtiger als
die pässe gemacht die heutige krise der
freiheit besteht darin dass wir es mit
aller macht form zu tun haben die die
freiheit nicht negiert oder unterdrückt
sondern die ausbeute der like button ist
in siegen und man unterwirft sich dem
herrschaft zusammenhang während man
konsumiert und kommuniziert während man
like -button klickt
der neoliberalismus ist der kapitalismus
das gefällt mir
wir steuern heute im zeitalter digitaler
politik zu sie schaltet von passiver
überwachung zu aktiver steuerung
verstört sie uns in eine weitere krise
der freiheit betroffen ist der freie
wille selbst big data ist ein sehr
effizientes psycho politisches
instrument das ist erlaubt ein
umfassendes wissen über das individuelle
und kollektive verhalten zu erlangen
dieses wissen ist ein herrschaft wissen
das es möglich macht in die psyche
einzugreifen und die auf einer
unbewussten ebene zu beeinflussen
der renommierte us informatiker alex
pendlern bemerkt dass die heute für die
erkundung des sozialverhaltens das sei
was das mikroskop für die erkundungen
der bakterien war das von digi media
gewissen mache so seine grandiose
realität unserer gesellschaft besser er
erkennt offenbar die unheimlichkeit der
analogie zwischen big data und dem
mikroskop nicht diese analogie zufolge
macht big data und zu bakterien die
gesteuert und manipuliert werden können
für die herrschaft die offenheit der
zukunft ist konstitutiv für die freiheit
der handlung big data macht aber
prognosen des menschlichen verhaltens
möglich die zukunft wird dadurch
berechenbar und steuerbar
die digitale psycho politik der wandelt
die negativität der freien entscheidung
in die positivität des sachverhaltes die
person selbst politisiert sich zur sache
die quantifizierbar messbar und
steuerbar ist frei ist aber keinen sache
die sache ist allerdings kann verändert
als die person liegt da kündigt das ende
der person und befreien die lenze an
entscheidungen die wir in die schulzeit
zu seinen klassen werden bald ganz
manipuliert sein
die digitale controller verlagert sich
heute von bloh für überwachung
zur aktiven steuerung der masse diese
digital app store politik ist heute im
vollen gange
big data macht womöglich unter der
dusche lesbar werden wir uns nicht
eigens bewusst sind
jedes dispositiv in der herrschaft
bringt eigene devotionalien hervor die
zur unterwerfung eingesetzt werden wie
materialisieren und stabilisieren die
herrschaft geburt heißt unterwürfig das
smartphone ist eine digitale
devotionalien ja die emotionale des
digitalen überhaupt subjekt heißt nicht
unterworfen sein
als zu die aktivierungs apparat punkt
wird das smartphone wie gerufen kann der
in seiner handlichkeit auch eine art
handy darstellt sie dienen beide zur
selbstüberwachung und selbstkontrolle
die herrschaft steigert ihre effizienz
indem sie die überwachung an jeden
einzelnen delegiert leicht ist digitales
ahnen
während wir like klicken und werfen wir
uns denn verschafft der männer
das smartphone ist nicht nur ein
effektiver überwachungsapparat sondern
auch ein mobiler bei stuhl leichten war
eine sehr effektive herrschaft technik
wir auf den bahnen unsere seele bis in
den verborgensten winkel hinein
wir leben heute in einem digitalen
mittelalter wir berichten weiter und
zwar freiwillig dabei bieten wir nicht
um vergebung sondern um aufmerksamkeit
es ist nur nicht die kirche sondern
kleindienst und markt die uns gehör
schenken wir leben in einer digitalen
leibeigenschaft die neuen herren heißen
facebook oder google
sie geben uns kosten ausland zur
verfügung und sagen uns beackerte
fleißig wir beackern sc produkt in der
wir kommunizieren teilen unternehmen
erzählen die timeline füllen danach
kommen die den herren und holen die
ernte und wir merken nicht einmal dass
wir ausgebeutet werden
gegen die der digitale ausbeutung
schlägt der internet-pionier onanierte
vor ein universales die stimme der
mietzahlung aufzubauen das uns für jede
von großkonzernen genutzte von uns
generierte information belohnt es soll
die verloren gegangene maximiert
wiederhergestellt werden
wir liefern unsere daten nicht mehr als
kostenlosen rohstoff an die großkonzerne
vielmehr werden wir bezahlt für daten
und informationen die wir generieren
wenn ihr glaubt dadurch jene
mittelschicht decken zu können die durch
die zunehmende digitale automatisierung
der produktionsverhältnisse in ihrer
existenz bedroht sei wer als abstruse
idee der mitteilung führt denn überhaupt
zu einer totalen ökonomisierung des
leders wir werden dann in einer welt
leben nicht schlimmer ist als die
heutige es gebe dann nichts dass sich
der logik des geldes entzöge die das
system der mietzahlung stellt weder
unsere freiheit noch unsere souveränität
wieder her
die bedrohung ist die idee der nico
zahlung lässt vielmehr das digitale
panoptikum und den markt im einfallen
dann wird im digitalen panoptikum über
die überwachung hinaus gutes geschäft
gemacht zu gegenseitiger zufriedenheit
wir können den heutigen neoliberalismus
nicht macht richtig erklären
in ihm finden nicht einmal die berühmte
entwendung von der arbeit statt heute
stürzen wir uns mit euch folien die
arbeit bis zum burn-out die erste stufe
des burnout syndroms ist paradoxerweise
die euphorie eine selbst agitation
zeichneten depressiven aus die
depressiven bringen sich selbst häufig
um so wendet man gewalt gegen sich
selbst an die aggression nach außen die
einen protest an der evolution zur folge
hätte weicht einer selbst aggression
durch scheitert beschuldigt nur sich
selbst scheint sich selbst statt die
gesellschaft in frage zu stellen
warum ist das neue wireless system so
stabil
warum gibt es so wenig widerstände
dagegen
warum werden sie alle so schnell ins
leere geführt waren ist heute keine
revolution mehr nur wie trotz immer
größer werdende schere zwischen reichen
und armen
die macht der disziplinar- und industrie
gesellschaft hat eine repressive form
fabrikarbeiter wurden durch fabrik
eigentümer brutal ausgebeutet
so führte die gewaltsame fremd
ausbeutung der fabrikarbeiter zu
protesten und widerstände möglich werde
dort eine revolution die das herrschende
produktions und eigentum verhältnis
umstürzen und eine kommunistische
gesellschaft errichten würde in diesem
depressiven system sind sowohl die
unterdrückung als auch die unterdrücker
sichtbar
es gibt ein konkretes gegenüber einen
sichtbaren feind gegen den sich der
widerstand richten kann das nie bei der
herrschaftssystem ist ganz anders
strukturiert
hier ist die systeme erhalten der macht
nicht mehr repressiv daher ist sie nicht
mehr so sichtbar die in dem
disziplinarischen resüme die macht und
herrschaft gibt sich als freiheit und
macht sich unsichtbar und unangreifbar
hier gibt es kein konkretes gegenüber
mehr keinen sichtbaren feind der die
freiheit unterdrückt und gegen den
widerstand möglich werde
vier standen unternehmen miteinander in
konkurrenz innerhalb eines unternehmens
war dagegen eine solidarität möglich
heute kontrolliert jeder mit jedem auch
innerhalb eines unternehmens diese
absolute konkurrenz erhöht zwar die
produktivität aber die zerstört die
solidarität indem sie jeden von uns für
entfällt diese vereinzelung lässt keine
protest und revolution masse aufkommen
aus erschöpften depressiven vereinzelten
in libyen lässt sich keine revolution
masse formen
wie stellt heute mit dem kommunismus
überall wird heute sharing und community
beschworen die ökonomie der schering
durch die ökonomie des eigentums und des
besitzes ablösen
schering ist er in teilen ist heilen so
heiß eine maxime der bergler im neuen
roman von dave eggers das sagte die
pflastersteine die den fußweg zur
firmenzentrale von circle bilden sind
durchsetzt mit büchern die
zuchtgemeinschaft oder bringt euch ein
geringes killing so sollte es eigentlich
heißen
auch die digitale mitfahrzentrale
wunderbar die jeden von uns zum
taxifahrer nach wirbt mit der idee der
community es ist ein irrtum zu glauben
dass die ökonomie der sharing the
american in seinem jüngsten buch die
null kosten gesellschaft behauptet ein
ende des kommunismus eine globale
gemeinschaftliche orientierte
gesellschaft hervorbringt in der teilen
mehrwert hätte als besitzen
im gegenteil die ökonomie der schering
führt letzten endes zu einer total
kommerzialisierung des lebens wer von
jeremy rifkin die feierte wechsel vom
besitz zum zugang bereit uns nicht vom
kapitalismus
wer kein geld besitzt hat auch keinen
zugang auch nicht einmal zugang zu
diversen sharing diensten auch im
zeitalter des zugangs leben wir
weiterhin im sogenannten bahn opticum in
dem diejenigen die kein geld haben
ausgeschlossen bleiben airbnb der
community marktplatz der jedes zuhause
in ein hotel verwandelt ökonomisiert
sogar die gastfreundschaft die ideologie
der community oder der kollaborativen
kommen führt zur total kapitalisierung
der gemeinschaft es ist keine zweck
seine freundlichkeit mehr möglich in
einer gesellschaft wechselseitiger
bewertungen wird auch die freundlichkeit
kommerzialisiert man dort freundlich um
bessere bewertungen zu erhalten
auch mitten in der kollaborativen
ökonomie herrscht eine hp logik des
kapitalismus
bei diesem schönen teilen gibt
paradoxerweise niemand etwas freiwillig
der kapitalismus vollendet sich in dem
moment in dem er den kommunismus als
ware verkauft
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