A aparência dos anjos segundo a Bíblia

Summary

This video script delves into the historical and cultural evolution of angelic representations. It challenges the traditional depiction of angels as young, winged humans by exploring the Bible's descriptions and their divergence from popular images. The script examines the origins of angelic figures like Cherubim and Seraphim, drawing parallels with ancient Near Eastern hybrid creatures. It discusses the evolution of angelic imagery from Greco-Roman influences to medieval and Renaissance art, and how modern interpretations have strayed from biblical texts. The video aims to provide a nuanced understanding of angelic beings, emphasizing the dynamic history of their portrayal and the influence of cultural exchanges on religious iconography.

Takeaways

• 😇 Traditional representations of angels are often young men in robes or tunics with wings, sometimes depicted as warriors or children.
• 👼 A newer, more abstract and intimidating concept of 'biblically correct angels' has emerged online, featuring entities with wheels within wheels and eyes, resembling more of horror or Japanese anime rather than biblical descriptions.
• 📚 The Bible does not provide detailed physical descriptions of angels, leading to various interpretations and artistic representations over time.
• 📖 The term 'angel' comes from the Greek 'angelos' and the Hebrew 'malakh', both meaning 'messenger', not necessarily implying a supernatural being.
• 🕊️ Angels in the Bible are depicted as powerful, sometimes terrifying messengers of God, capable of great destruction, as seen in battles described in the Old Testament.
• 🎨 The Greco-Roman culture influenced the depiction of angels with wings, as wings symbolized messengers connecting heaven and earth, and were commonly associated with deities like Hermes or Cupid.
• 👁️‍🗨️ Biblical texts suggest that angels appear physically human but are distinguished by an intangible, divine quality that some individuals can perceive.
• 🔮 The concept of 'nicheverse' or 'nichevos' refers to hybrid creatures found in the Bible, such as the cherubim and seraphim, which are distinct from the human-like angels.
• 🦅 The description of cherubim involves them being guardians and associated with the throne of God, often depicted with wings, similar to Mesopotamian 'karibum'.
• 🕊️ Seraphim are described in the book of Isaiah as having six wings, covering their faces and feet, and are associated with the holiness of God, possibly derived from ancient Near Eastern symbols of protection and royalty.

Q & A

What are the traditional representations of angels often depicted?

Traditional representations of angels are often depicted as young men wearing togas or tunics with wings, sometimes appearing more militarized or childlike, but always resembling human figures with wings.

What is the term 'biblically correct angels' referring to in the context of the internet?

The term 'biblically correct angels' refers to a more abstract and often intimidating representation of angels that have appeared on the internet, which include features like wheels within wheels, eyes, and multiple wings, resembling more of a horror film or Japanese drawing rather than biblical descriptions.

What is the etymological meaning of the word 'angel' in Portuguese and its connection to the Greek language?

In Portuguese, the word 'anjo' comes from 'ângulos', which is a Greek word meaning 'messenger'. It does not necessarily imply an extraordinary creature but can also refer to a human messenger.

Can you provide an example from the New Testament where a human is referred to as an angel?

In the New Testament, John the Baptist is referred to as an angel because he was sent before the Messiah. Additionally, John the Baptist sends 'angeloi', the plural of 'Angelus', to clarify a doubt he had about Jesus.

How are angels described in terms of their power and actions in the Bible?

Angels in the Bible are described as extremely powerful beings capable of massive destruction. For example, in the book of Kings, it is mentioned that an angel of the Lord exterminated 185,000 Assyrian soldiers in one night.

What is the origin of the representation of angels with wings, and how does it relate to Greco-Roman culture?

The representation of angels with wings originates from the idea that angels are messengers, implying dynamism and movement. This concept was already present in Greco-Roman art, such as the depiction of the god Hermes or Mercury, who is always shown with wings, symbolizing his role as a messenger of the gods.

How does the Bible describe the appearance of angels, and how does it differ from traditional representations?

The Bible does not provide detailed physical descriptions of angels. In many instances, angels are perceived as normal humans until they reveal themselves through their actions or speech. This differs from traditional representations that often depict angels as human-like beings with wings.

What are the 'nicheverse' beings, and how do they relate to the concept of angels?

The 'nicheverse' beings, or 'nichovessem' in Hebrew, refer to hybrid creatures that are part animal and part human. These beings, such as the Cherubim and Seraphim, are often associated with the throne of God and are found in the region where the Bible was produced, including Egypt, Mesopotamia, Syria, and Lebanon.

Can you explain the description and significance of Cherubim in the Bible?

Cherubim in the Bible are described as having wings and are often associated with the Ark of the Covenant and the throne of God. They are depicted as guardians of temples and thresholds, similar to the Mesopotamian 'carimbo' or 'karibu', which also serve as guardians.

What is the description of Seraphim according to the book of Isaiah, and how do they differ from Cherubim?

Seraphim, as described in the book of Isaiah, are depicted as having six wings, with two covering their face, two covering their feet, and two used for flying. They are associated with the throne of God and are engaged in praising God, unlike Cherubim, which are more often associated with guardianship and the throne itself.

How does the description of the 'wheels full of eyes' in the vision of Ezekiel relate to the concept of angels?

In the vision of Ezekiel, the 'wheels full of eyes', or 'ofanim' in Hebrew, are described as being associated with the Cherubim and are part of the throne of God. They are depicted as moving in all directions without turning and are full of eyes, symbolizing the omniscience and omnipresence of God.

What is the historical and cultural context behind the various representations of angelic beings in the Bible?

The various representations of angelic beings in the Bible are influenced by the cultural and historical context of the ancient Near East. These include the influence of Greco-Roman culture, Mesopotamian art, and Egyptian symbolism, which contributed to the development of the diverse depictions of angelic beings such as Cherubim, Seraphim, and 'wheels full of eyes'.

Outlines

00:00

😇 Traditional and Modern Conceptions of Angels

The paragraph discusses the evolution of angelic representations. Traditional depictions often portray angels as young, winged men dressed in togas or tunics, either militaristic or childlike. However, a more abstract and intimidating concept has emerged online, known as 'biblically correct angels,' which are depicted with wheels, eyes, and multiple wings, resembling creatures from horror movies or Japanese anime rather than the Bible. The video aims to explore the origins of these representations by analyzing ancient texts and comparing them with other celestial creatures from the ancient Near East, aiming to provide a better understanding of the true appearance of these celestial beings.

05:03

📜 Etymology and Biblical Roots of 'Angel'

This section delves into the etymology of the word 'angel' and its meaning in the Bible. The term originates from the Greek 'angelos' and the Hebrew 'malakh' or 'malakhim', both meaning 'messenger'. The script explains that these messengers could be human, as seen in instances where John the Baptist and other human messengers are referred to as 'angeloi' or 'malachim'. The Bible also describes supernatural beings as messengers, such as the powerful angel of the Lord who destroyed the Assyrian camp, indicating that while the term can refer to humans, it also applies to divine beings with extraordinary powers.

10:04

🎨 Influence of Greco-Roman Art on Angel Depictions

The paragraph explores the origins of the common angel depictions found in Christian art, which are not directly derived from biblical descriptions but rather from Greco-Roman culture. The first representations of angels as winged beings appeared in Byzantine art around the 4th to 5th century AD. The association of wings with messengers comes from Greek and Roman gods like Hermes or Mercury, who are depicted with wings to symbolize their role as messengers. Additionally, the image of Cupid or Eros, the god of love, as a young, beautiful man, also influenced the portrayal of angels in Christian art, especially during the Renaissance.

15:05

👼 Biblical Descriptions of Angels' Appearance

This section examines the biblical texts that provide clues about the appearance of angels. The Bible often describes angels as appearing human, with no distinct anatomical features setting them apart from people. For instance, in the story of the annunciation to Samson's mother, the angel initially appears as a man, but is perceived as something more due to an intangible quality. Similarly, in other biblical accounts, such as Joshua's encounter before the invasion of Jericho, angels are mistaken for ordinary humans until they reveal their divine nature verbally.

20:07

🐲 The Concept of 'Necroverse' and Biblical Hybrid Creatures

The paragraph introduces the concept of 'necroverse,' referring to hybrid creatures in the Bible, such as the Cherubim and Seraphim, which are distinct from the angels (messenger beings) described in biblical texts. The Cherubim are described in the context of physical objects, such as the Ark of the Covenant, with two Cherubim figures having outstretched wings. The Seraphim are depicted in the book of Isaiah as having six wings, covering their faces and feet, and glorifying God. These descriptions suggest a more complex and symbolic representation of celestial beings in the Bible.

25:10

🔮 Interpreting Biblical Hybrid Creatures and Their Cultural Parallels

This section discusses the interpretation of biblical hybrid creatures like the Cherubim and Seraphim, and their parallels in other ancient Near Eastern cultures. The Cherubim are compared to the 'Karibu' from Mesopotamian culture, which also served as guardians of temples and gates. The Seraphim are associated with serpent-like creatures that were symbols of protection and royalty in the region. The paragraph explores the possibility that the descriptions of these creatures in the Bible were influenced by the artistic and cultural representations of similar beings in the surrounding ancient civilizations.

30:11

🌐 Ezekiel's Vision and the Symbolism of Hybrid Creatures

The paragraph focuses on Ezekiel's vision of the divine throne and the surrounding hybrid creatures, which are described as having four wings and four faces, and accompanied by wheel-like beings called 'Ofanim.' These creatures are highly symbolic, representing the divine presence and the movement of God's glory. The Ofanim are depicted as wheels within wheels, covered with eyes, adding to the surreal and mystical imagery of the vision. This part of the script explores the rich symbolism of these creatures and their role in conveying the message of Ezekiel's vision.

👽 The Evolution of Angelic Hierarchies and Interpretations

This final section discusses the evolution of angelic hierarchies and interpretations over time and across different cultures. It mentions the 'Celestial Hierarchies' text from the 5th century AD, which organized various celestial beings into classes, inspired by the Roman Imperial hierarchy. The paragraph also highlights the work of Maimonides, a 12th-century rabbi, who proposed a different hierarchy. It emphasizes the dynamic nature of history and how subsequent generations have built upon biblical texts to create new interpretations and categories of angels, reflecting the cultural and intellectual contexts of their times.

Keywords

💡Angels

Angels, in the context of the video, are traditionally depicted as young men in togas or tunics with wings, often seen in Christian art. However, the video discusses a shift in representation, with more abstract and intimidating depictions emerging, inspired by biblical descriptions. The term 'anjo' in Portuguese comes from the Greek 'angelos', meaning 'messenger', which doesn't necessarily imply a supernatural creature but can also refer to a human messenger, as seen in the New Testament where John the Baptist is referred to as an angel.

💡Biblically Correct Angels

The term 'biblically correct angels' refers to a recent internet trend of depicting angels in a more abstract and frightening manner, with multiple eyes and wheels, diverging from traditional representations. The video aims to explore whether these depictions align with the descriptions found in ancient texts, particularly the Bible.

💡Cherubim

Cherubim are mentioned as part of the biblical narrative and are depicted as powerful, winged creatures often associated with the Ark of the Covenant and the throne of God. They are described as having multiple wings and are considered part of the divine presence, serving as guardians of sacred spaces, such as the entrance to the Garden of Eden.

💡Seraphim

Seraphim are another class of celestial beings discussed in the video, specifically mentioned in the Book of Isaiah. They are described as having six wings, with two covering the face, two the feet, and two used for flying. Seraphim are portrayed as constantly praising God, emphasizing their role in the heavenly hierarchy.

💡Malachim

Malachim, the plural form of 'malak' in Hebrew, translates to 'messenger' and is used in the Bible to refer to both human messengers and divine messengers. The video explains that the term can be applied to figures like John the Baptist, who was sent before the Messiah, as well as supernatural beings with the power to bring destruction or protection.

💡Ancient Near East

The video references the Ancient Near East as the region where the Bible was produced, and where many of the cultural and artistic influences on angelic and other celestial beings' depictions originated. This region includes areas that are now modern-day Israel, Egypt, Mesopotamia, Syria, and Lebanon, which were home to cultures with their own traditions of hybrid creatures.

💡Hybrid Creatures

Hybrid creatures, or 'nichovessem' in Hebrew, are composite beings that combine parts of different animals with parts of humans. The video discusses how these creatures, such as the Cherubim and Seraphim, are common in the Ancient Near East and are often associated with royalty, divinity, and guardianship.

💡Kerub

Kerub is a term related to 'Cherubim' and is similar to the Akkadian word 'karibu', which also refers to winged hybrid creatures that served as guardians of temples and gates in Mesopotamian culture. The video suggests that the depiction of Cherubim in the Bible may have been influenced by these Mesopotamian figures.

💡Ophannim

Ophannim, or 'ofanim' in Hebrew, are described by the video as wheels full of eyes, which accompany the Cherubim in the vision of Ezekiel. They are part of the complex, symbolic imagery associated with the divine throne and represent the mobility of God's presence.

💡Angelology

Angelology is the study of angels and their roles within religious traditions. The video touches on the development of angelology through history, including the classification of angels into various hierarchies, such as Seraphim, Cherubim, Thrones, and Angels, which became part of Christian theology and medieval thought.

💡Cultural Appropriation

Cultural appropriation is a theme that runs through the video, as it discusses how the depictions of angels and other celestial beings in the Bible and subsequent religious art may have been influenced by and borrowed from earlier cultures of the Ancient Near East. This reflects the dynamic exchange and reinterpretation of ideas and symbols across different societies and religions.

Highlights

Traditional representations of angels are usually young men with wings, sometimes intimidating or militarized, other times more childlike, but always human-like.

Recently, a different concept called 'biblically accurate angels' has emerged online, depicting more abstract and terrifying forms, such as wheels within wheels covered with eyes and wings.

None of these traditional or modern representations fully match the descriptions of angels found in ancient biblical texts.

The word 'angel' in Portuguese comes from the Greek 'angelos,' meaning 'messenger,' and does not necessarily denote an extraordinary being.

In the New Testament, John the Baptist is called an 'angelos' because he was sent before the Messiah, and he also sends 'angeloi' (messengers) to ask Jesus a question.

In the Old Testament, 'malak' (or 'malakhim' in plural) is the Hebrew term for 'messenger,' which can refer to both human and superhuman entities.

Biblical texts describe 'malakhim' or 'angeloi' as having immense power, capable of causing large-scale destruction, like exterminating 185,000 Assyrian soldiers in one night.

Many biblical passages do not describe the physical appearance of angels but focus on their actions and roles.

Descriptions of angels often depict them as human-like in appearance, without extraordinary physical traits like wings or many eyes.

The traditional image of angels with wings comes from Greco-Roman influences, such as the god Hermes (Mercury) and Cupid (Eros).

In the Bible, the 'malak' or 'angelos' is sometimes indistinguishable from a human, only recognized as an angel through their actions or messages.

Biblical figures like cherubim and seraphim are often hybrid creatures with animal and human parts, associated with protection and divine presence.

Ezekiel's vision describes cherubim with four faces (man, lion, ox, eagle) and four wings, accompanied by wheels full of eyes, called 'ophanim'.

Isaiah's vision includes seraphim with six wings, covering their faces and feet, associated with fire and divine presence.

The concept of 'biblically accurate angels' is based on various hybrid creatures mentioned in the Bible, which have been reinterpreted over time and across different cultures.

Later interpretations and classifications of angels, like those by Dionysius the Areopagite and Maimonides, introduced hierarchical structures and varied descriptions, influencing medieval and modern angelology.

Transcripts

Quando você pensa em anjo o que que vem

a sua cabeça Geralmente as

representações mais tradicionais de

anjos são de homens jovens de algum tipo

de toga ou túnica alados sempre às vezes

mais intimidadores mas militarizados mas

às vezes mais infantis Mas de qualquer

forma sempre figuras parecidas com seres

humanos mas alados agora recentemente

tem Aparecido bastante aí na internet

uma outra ideia muito diferente dessa

que é chamada de anjos biblicamente

corretos que são muito mais abstratos

muito mais assustadores intimidadores

como por exemplo essas rodas dentro de

rodas cheias de olhos e cheias de asas

que parecem ter saído muito mais de um

filme de terror ou de um desenho japonês

é totalmente surtado muito mais do que

da Bíblia Mas quais dessas

representações realmente fazem jus a

descrição da aparência dos anjos que a

gente encontra nos textos mais antigos

que estão presentes ali na Bíblia na

verdade nenhuma dessas Representações

casa muito bem com a descrição da

aparência dos Anjos na Bíblia mas ela se

inspiram sim em algumas questões que

estão na Bíblia então para entender a

origem dessas representações ao longo aí

da história da arte e essas mais

recentes também a gente tem que analisar

o que que os textos antigos dizem sobre

anjos e o que que eles dizem também

sobre outras criaturas que a gente

encontra em outras religiões também

outras tradições ele principalmente da

região do antigo Oriente próximo e a

partir dessa análise histórica aí a

gente vai conseguir ter uma melhor

compreensão do que que se imaginava como

sendo aparência real dessas figuras

Celestiais então é sobre isso que a

gente vai falar nesse vídeo né sobre a

aparência dos Anjos a compreensão antiga

sobre os anjos e sobre outras criaturas

Celestiais também como Querubim Serafim

e o fannin e para começar então é

importante a gente falar o que que são

anjos no sentido mesmo da palavra né no

sentido etimológico a palavra em

português anjo vem de ângulos que é uma

palavra em grego que significa

mensageiro e ela não significa ela nota

necessariamente uma criatura

extraordinária ela pode significar um

mensageiro humano por exemplo no próprio

Novo Testamento João Batista é chamado

de angelos porque ele foi enviado antes

do Messias e também no Novo Testamento o

próprio João Batista envia angeloi o

plural de Angelus para esclarecer uma

dúvida que ele tinha lá a respeito de

Jesus então ele envia algumas pessoas

para fazer uma pergunta para Jesus e

essas figuras são referidas como angeloi

e essa palavra angelos traduz uma

palavra do hebraico que se a gente for

voltar lá para o antigo testamento ou

para a Bíblia Hebraica que é a palavra

malar ou malahim no plural e essa

palavra também significa simplesmente

missário mensageiro enviado Então a

gente tem uma passagem por exemplo em

que Jacó Envia alguns mensageiros para o

seu irmão Esaú e essas figuras essas

mensageiros humanos são chamados de

malahim ou em outra passagem também o

Rei Davi depois que ele sobe ao poder

com a morte de Saul ele envia também um

a uma cidade e esses mensageiros são

chamados de malahim Mas claro que há

também figuras na Bíblia chamadas de

malahim ou de angeloi que são claramente

sobre-humas né não são pessoas como nós

por exemplo numa guerra contra a Síria

relatada no segundo livro de Reis é dito

o seguinte naquela mesma noite saiu o

emissário de haver o Anjo de aveia o

malar de Javé e exterminou no

acampamento assírio 185 mil homens de

manhã ao despertar só havia cadáveres ou

seja o que o texto dá a entender aí é de

que essa figura se enviado o dia a ver é

absurdamente poderoso e com o poder de

destruição gigantesco né a gente não tá

falando de uma pessoa normal e outra

passagem que confirma também essa ideia

do anjo como a figura absolutamente

temível e destrutiva assustadora

poderosa é uma passagem que um enviado

de ave é um de haver enviado contra o

próprio povo de Israel então o texto diz

o seguinte e a fé mandou a peste a

Israel desde aquela manhã até o dia

determinado e 70 mil homens do Povo

morreram desde Dan até berçabeia o Anjo

Estendeu a Sua mão o malar o emissário

Estendeu a Sua mão sobre Jerusalém para

a exterminar Mas e a veste arrependeu

desse mal e disse ao anjo que

exterminava o povo basta retira a tua

mão agora então esses emissários podem

ser enviados por e a ver para causar

danos aos inimigos ou o próprio povo né

pode ser favorável ou desfavorável fazer

o bem ou fazer o mal bom beleza mas

esses textos até então disseram nada

sobre a aparência dessas figuras né como

é que elas eram em termos assim físicos

pelo menos como é que elas eram

imaginadas como é que elas eram pensadas

né não Imaginário ali do Povo antigo se

a gente for seguir a representação mais

tradicional ele seria um pessoas em

humana mais ou menos mas aladas e às

vezes até aparecem como criancinhas nas

representações ali medievais

renascentistas e essa é a forma que a

gente está mais habituada a pensar e ver

representações de anjos no contexto pelo

menos Cristão Só que essa representação

não é uma representação que diz respeito

à cultura antiga ali bíblica mas sim a

cultura greco-romana a primeira

representação pelo menos que eu

encontrei de um anjo Nesse estilo assim

com túnica asas e tal vem de uma um

sarcófago Bizantino do século entre o

século 4 século quinto depois de Cristo

que mostra Exatamente isso um Homem

Alado de tônica jovem e essa figura vai

se repetir Depois muitas vezes né em

vários outras obras de arte ali

medievais renascentistas e até hoje como

eu disse mas se isso não vem das

descrições da Bíblia de onde que isso

vem Bom basicamente isso está

relacionado a duas coisas a primeira é a

ideia de que os anjos são mensageiros né

Como o próprio nome diz então essa ideia

de passageiro implica dinamismo

movimento e ao mensageiro que tá ligando

o céu e a terra então a asa é muito bem

muito boa para representar essa

característica tanto do movimento rápido

ágil quanto essa ponte né entre céu e

terra já que os animais né Os seres que

a gente vê quando a gente olha para cima

São alados E essas características

relacionadas aos emissários já estava

presente na arte greco-romana então por

exemplo o Deus Hermes ou Mercúrio que é

o mensageiro dos deuses ele tem sempre

várias asas pelo corpo né ele tem asas

ali no seu chapéu asas na sua sandálias

e asas no seu bastão no caso do seu de

Hermes Então essa é uma primeira

referência que foi importada para essa

Imaginário Cristão sobre os anjos e

outra referência muito importante é de

outro Deus que é o Deus Cupido ou Eros

que é o deus do amor e ele representado

sempre como um homem eternamente jovem

muito belo e muitas vezes

representado às vezes até com uma

criança um bebezinho Então essa imagem

do cupido também dessas estátuas que

eram muito encontradas ali no mundo

greco-romano decendeus acabaram

inspirando muito o Imaginário sobre os

anjos É principalmente norcedente né no

Renascimento então é muito comum a gente

encontrar esses bebezinhos na arte

cristã representando os anjos né bom

beleza mas então essa é a representação

greco-romana dos anjos que não faz jus a

o que diz a Bíblia sobre aparência deles

mas o que que diz então a Bíblia sobre a

aparência deles então aqui a gente vai

para outros textos bíblicos porque

aqueles que a gente leu até agora não

falam nada sobre a aparência das figuras

mas tem outros que dão sim dicas

interessantes sobre como que seria

encontrar e perceber visualmente um

malar ou um anguelos um Emissário de

aveia então um desses textos que dá

dicas interessantes é um texto muito

misterioso muito interessante inclusive

que vale muito a pena na íntegra mas eu

vou resumir A história aqui a história

de um Emissário de haver que é enviado

para anunciar que uma mulher estéril

daria a luz um filho que seria Sansão

isso tá lá no livro de juízes na Bíblia

Hebraica no antigo testamento e o texto

diz desde o início que essa figura é um

enviado de Deus um malar de Javé mas a

mulher o percebe como um homem de Deus

um profeta mas ao mesmo tempo em que ela

percebe essa figura como um homem como

um humano ela também intui ali algo

diferente Nessa figura porque o texto

diz que ela reconhece que ele tinha a

aparência do anjo de Deus do malar de

Deus até o ponto que ele era terrível

mas isso não significa que ela tivesse

visto ali nada excepcional do ponto de

vista anatômico como asas ou muitos

olhos ou rodas é meio que uma intuição

assim estranha porque o que que vai

acontecer depois que ela recebe a visita

dessa figura e recebe o anúncio de que

ela daria a luz ela comunica isso ao

marido dela e o marido pede implora a

iavé para que receba uma visita dessa

figura também E aí a velha concede isso

a figura volta encontra com a mulher a

mulher imediatamente vai chamar o marido

e quando o marido chega e olha para

aquela para aquele homem Ele pergunta

você é o homem que veio aqui da última

vez Então o marido não parece perceber

nada excepcional da figura ali que o

desse certeza de que aquele era um

enviado de aveia e ele vai continuar por

um longo tempo não percebendo porque Ele

oferece comida para essa figura que ela

a figura automaticamente recusa e diz

para esse homem para que ele em vez de

dar comida para ele que ele queima um

cabrito em um local e ritualmente para e

Haver para Deus e o homem Então vai

fazer isso E aí no momento em que ele

faz isso e o cabrito começa a queimar O

Enviado de aveia esse malar esse anjo

sobe junto com as chamas do altar e aí

sim finalmente o marido percebe que

aquele era um falar a ver um ano de Deus

nesse sentido sobre o humano ou seja

parece que até aquele momento a figura

pelo menos visualmente anatomicamente

não tinha elementos distintivos

suficientes para que aquele camarada

soubesse que aquilo não era um humano

comum e esse tipo de relato é muito

recorrente ao longo ali do da Bíblia por

exemplo tem uma situação em que Josué as

vésperas da invasão ali de Jericó também

vê uma figura que é um enviado de aveia

Mas ele pergunta se aquela se aquele

camarada é um dos nossos ou seja se é do

exército de Josué ou se é um dos

inimigos se é alguém do exército rival

então assim aparentemente é um humano

visualmente

esse anjo aparece como humano normal é

só depois que o Anjo revela pela fala

depois que ele comunica verbalmente que

ele é o líder dos exércitos de Javé é

que Josué se prostra o chão

imediatamente adora o Anjo e reconhece

aquela figura como algo acima do humano

enfim a infinitas passagens desse tipo

tem a passagem também de ló e dos anjos

que visitam eles Sodoma que também são

vistos como homens normais pelos pelos

habitantes de Sodoma tem uma passagem

até no Novo Testamento em Hebreus que

fala para não se esquecer da

hospitalidade porque graças a elas sem

saber alguns acolheram anjos Então o que

esses textos bíblicos vão entender é de

que a aparência do anjo é totalmente

trivial banal normal mas por trás dessa

normalidade visual Há sempre um elemento

ali que algumas pessoas

percebem intuem para além dos Sentidos

normais de que aquela figura não é um

humano normal mas assim a gente fosse

representar isso imagineticamente se a

gente fosse fazer um desenho do que que

é um anjo segundo essas passagens seria

uma pessoa como qualquer outra bom mas

então beleza se essa imagem dos anjos

que aparece mais na Bíblia pessoas

comuns de onde que vem essa ideia de que

os anjos biblicamente corretos seriam

essas figuras absolutamente

extraordinárias cadeias de olhos e

cheias de rodas e de asas então isso

também é baseado em textos da Bíblia mas

não exatamente em descrições de malahim

de angeloi nenhum Emissário de Deus tem

essa aparência nos textos bíblicos mas

há outras figuras que tem e aqui a gente

tem que entrar numa segunda parte que é

falando sobre os nichoverse como diz o

jargão aí dos estudos Acadêmicos da

Bíblia e o que que são os nichovessem é

uma palavra em alemão que significa

simplesmente seres mistos ou seja

criaturas híbridas E essas figuras

híbridas misturadas com partes de animal

parte humana de vários animais cabeça de

leão corpo de touro pata de águia essas

criaturas são muito comuns ali na região

onde a Bíblia foi produzida no antigo

Oriente próximo e não só em Israel mas

também no Egito na Mesopotâmia na Síria

no Líbano então assim para entender

essas figuras esses bicho tivesse vale a

pena a gente fazer uma um estudo mais

completo ali para parar em situar

historicamente geograficamente essas

descrições desses seres que aparecem na

Bíblia em perspectiva com outras

descrições outras figuras que a gente

encontra em artefatos arqueológicos e

textos também antigos Mas antes a gente

entrar nessa coisa mais comparada quem

que são esses nichovessem que eu tô

falando né essas figuras são os

principalmente os Querubim e os Serafim

bom então vou começar a falar sobre os

Querubim que que são os Querubim as

principais descrições físicas que a

gente tem dessas criaturas na Bíblia

então presentes em contextos de

descrição de objetos físicos por exemplo

a Arca da Aliança segundo o texto de

Êxodo tinha dois Querubim ou querubins a

palavra Querubim na verdade é plural em

hebraico né o singular seria querub mas

em português existe querubins então

assim eu vou alternar aqui que era o bem

querubins Mas o que importa é que em

cima da Arca da Aliança segundo os

textos tinha ali dois Querubim e esses

querubins tinham as asas estendidas para

cima e eram estavam voltados um outro o

que indica que são dois querubins aí no

caso e eles ficavam na parte superior da

Arca da Aliança chamado de propiciatório

que era de onde Deus e a fé se

manifestaria depois que fosse construir

esse objeto isso pelo menos até que

fosse construído o Templo de Jerusalém

que é um santuário não Edifício muito

mais completo do que o tabernáculo onde

a arca da aliança estava Originalmente e

no templo de Jerusalém essa estrutura

seria repetida e a gente tem ali na no

espaço mais sagrado do templo uma

espécie de sala do trono de aveia por

assim dizer a gente tem dois querubins

também e esses querubins estendiam suas

asas de sorte que a asa de um tocava uma

parede e a asa do outro tocava outra

parede e suas asas se tocavam uma na

outra no meio da sala bom beleza só que

até aí a gente não tem uma descrição

física muito Precisa dessas criaturas já

que a gente o texto só falou que eles

têm asas mas como é que é o resto do seu

corpo e é aqui que a gente pode fazer um

exercício comparativo já a figuras muito

semelhantes a esses Querubim até o

próprio nome kerub é muito parecido com

carimbo que é uma palavra em acádio ou

seja ali da região da Mesopotâmia que

designa também criaturas aladas híbridas

e que serviam de Guardiões do templo e

também Guardiões de portões quem já viu

alguma coisa de arte mesopotâmica com

certeza já viu muitas vezes essas

criaturas aí que tem um corpo de touro

ou às vezes um corpo de leão uma cabeça

humana e asas e essa é uma forma de

representação aí dos carimbo e da mesma

forma que os Querubim essas figuras são

muito presentes associadas aos templos

Como eu disse e muito associadas também

ao trono a realeza a realeza humana ou

Divina assim como os Querubim também

então associados ao trono já que há

vários textos que dizem e a veia dos

exércitos entronizado entre querubins e

é também textos que se referem aí a fé

montado ou até cavalgando querubins que

também remete essa imagem de uma espécie

de rei aqui no faz um rei Celestial um

Deus sentado nesses querubins

entronizado nesses querubins e a gente

tem várias ocorrências de coisas

parecidas com isso em outras culturas

próximas ali de Israel então por exemplo

o sarcófago de aryron em biblos na Síria

mostram Rei sentado num trono em forma

de uma esfinge alada de um estivessem de

um híbrido alado e esse sarcófago data

de 1.250 ou 1.150 antes de Cristo muito

mais antigo portanto que os textos

bíblicos e além desse a gente encontra

também um entalhe de marfim encontrado

em seguido no atual Israel que mostram

Rei entronizado sobre uma criatura

híbrida alada também e finalmente

poderia até dar mais outros exemplos né

mas só para limitar a coisa que a gente

ainda tem que falar do Serafim dos

ofanininho mas tem outro artefato

interessante que esse Trono encontrado

no Líbano do século sétimo antes de

Cristo que tem também uma criatura alada

de cada lado do Trono então duas

criaturas aladas sobre as quais está

entronizado ali o rei então parece

realmente muito forte esse paralelo

entre os querub e os caribbeas ou outros

bichos em outros seres híbridos da

região do antigo Oriente próximo e

consequentemente se a gente quisesse

imaginar como seriam esses objetos

físicos ali esses Querubim esculpidos

seriam mais ou menos como isso aí que

vocês estão vendo aí na tela aí um

detalhe né em outras situação que o

Querubim é descrito É no livro de

Gênesis depois da expulsão de Adão e Eva

do Paraíso e a velha coloca querubins

para proteger a entrada do Éden de forma

impedir o retorno do casal ali

primordial para o Jardim Então esse é

outro paralelo também que se faz como os

carimbo porque eram Como eu disse antes

né são figuras que estão associadas não

só os templos e a realeza mas também aos

portões são Guardiões de limiares

Guardiões da entrada e da saída isso no

contexto mesopotâmico né E também

aparentemente no contexto Rafael bom

beleza mas esse Querubim até agora

também não tem muitos olhos e nem muitos

pares de asa né Tem um par de asa só e

olhos Talvez tenham dois então de onde

que vem esses vários pares de olhos e

vários pares de asas isso aí vem de

outras criaturas entre elas o Serafim

então agora a gente pode ir processar a

fim que são descritos principalmente ali

no livro de Isaías principalmente no

capítulo 6 Então o texto diz o seguinte

no ano em que faleceu o Rei Uzias viu o

senhor sentado sobre um Trono alto e

elevado a cauda da sua veste enchia o

Santuário Então essa é uma visão de

Isaías como se Isaías tivesse vendo

dentro do Santuário dentro do templo e

ele vê e a fé entronizado e aí o texto

continua acima dele acima de aveia

entronizado em pé estavam serafins cada

um com seis asas com duas cobriam a face

com duas cobrinhas e com duas voavam

eles clamavam uns para os outros e

diziam Santo espírito santo é e a fé dos

exércitos a sua glória enche toda a

terra a voz dos seus clamores os gons os

das dobradiças das portas oscilavam

enquanto o templo se enchia de fumaça

Então aqui essa visão do profeta ali de

uma situação absolutamente

extraordinária em que ele vê o próprio

Deus e a fé entronizado e essas

criaturas com múltiplos pares de asas né

três pares de asas ou seis asas no total

que estão em volta ali do Trono e

glorificando o Deus agora de novo o

texto não descreve muito a aparência

dessas figuras ele fala que são seis

asas e que algumas asas cobriam a cabeça

e as outras comiam os pés então a gente

pode subir entender aí que essas figuras

têm seis asas cabeça e pé mas de resto

não tem muito mais informação e aqui a

gente pode buscar de novo Paralelos em

outras culturas para ver se esclarece um

pouco de onde que qualquer origem dessa

figura chamada aí de Serafim e aqui mais

uma vez a palavra Serafim é no plural a

palavra no singular é sará que em outras

passagens bíblicas diga-se de passagem e

é traduzidas sempre como serpentes

venenosas literalmente sarap significa

abrasador Ou aquele ou aquilo que queima

e por isso a serpentes venenosas eram

chamadas de abrasadoras né é a relação

aqui entre o a sensação do veneno com a

queimadura então aqui pode ser que a

gente esteja diante de serpentes aladas

o que não seria estranho considerada a

cultura ali da região do antigo Oriente

próximo a gente tem por exemplo várias

artefatos do século VIII antes de Cristo

que foram encontrados em Israel e que

trazem imagem de serpentes aladas às

vezes inclusive com mais de um par de

Asa e essas criaturas híbridas também

eram símbolos de proteção e de Realeza e

a gente encontra Paralelos a isso também

no Egito onde essas serpentes aparecem

frequentemente nas coroas dos faraós são

chamados ureos e aparecem muito também

na decoração de Palácios e de templos e

parecem protegendo os deuses e aparecem

também com asas e isso não só no Egito

ao sul de Israel mas a gente encontra

isso também ao norte de Israel na região

do Líbano Mais especificamente na cidade

de sidon a gente tem um Trono de

calcário que foi encontrado e datado por

volta do século sétimo a sexta antes de

Cristo que acima do Trono assim como na

visão de Isaías tem um par de cobras

aladas e acima delas tem mais outras

cobras também com discos Solares na

cabeça é possível então que algum tipo

de decoração ali do templo pudesse

também ter essas características de ter

essa serpentes no topo E aí a visão de

Isaías seria como se aquela arquitetura

do tempo aquela aquilo que está

representado concretamente pela arte

ganhasse vida ou se revelasse né como

sendo vivo como aqueles aquelas

criaturas não são meramente materiais

mas tem ali uma certa existência própria

uma vida um espírito ai vale dizer

também que no próprio livro de Isa em

outro Capítulo a gente encontra também a

imagem de serpentes voadoras ou no

hebraico mesmo de Serafim voadores mas

em nenhuma Bíblia só vai encontrar isso

traduzido como Serafim sempre aparece

como serpentes e o contexto em que essa

serpentes aladas são referidas no livro

de Isaías também é muito interessante

porque em um deles é serpentes voadoras

são o símbolo do Poder do novo Rei que

tá subindo ao trono na Síria e em outra

delas a serpentes saladas estão

associadas ao perigo do caminho que leva

até o Egito bom mas você tá atento aí

tem um detalhe que é meio contra essa

ideia das serpentes voadoras né que é o

fato de que duas asas cobrem os pés

dessas figuras e serpentes não tem pés

então talvez aí fosse uma certa

incoerência mas a gente poderia fazer

uma objeção a isso ou pelo menos duas a

primeira que é que se a gente tá falando

de seres híbridos uma serpente com asas

poderia muito bem ter peça também ou uma

outra forma de afastar essa objeção a

ideia de que Isaías tá falando serpentes

voadoras é o fato de que essas visões

são altamente simbólicas então a

prioridade do autor ali não é fazer uma

descrição coerente anatômica de um ser

concreto ele pode muito bem ali para os

propósitos de comunicação da mensagem

dele fazer sobreposições de imagens

então ao mesmo tempo é uma serpente

voadora mas ela estende a mão com a

brasa para na direção de Isaías e ela

cobra seus pés com uma asa então assim a

gente não precisa levar muito ao pé da

letra ou buscar uma coerência e magética

muito forte também nessas imagens

proféticas que de novo como eu disse são

altamente simbólicas E falando em

altamente simbólico a gente pode passar

agora para outro autor que fala também

sobre essas criaturas em torno do Trono

no templo de Israel que é Ezequiel que é

o mais simbólico de todos e aqui

realmente as imagens saem totalmente da

caixinha né porque assim dizer no livro

de Ezequiel a gente também encontra

figuras aladas em torno do Trono de Javé

no santuário e elas têm várias asas e

cobrem os seus corpos também com essas

asas dando a entender que ele tá falando

mais ou menos do que estava falando só

que o detalhe é que a visão de Ezequiel

é um pouco diferente porque essas

criaturas não tem seis asas mas sim

quatro asas e apesar dela serem

associadas a brasa e a fogo também ou

seja elas poderiam muito bem ser

chamadas de Serafim de abrasadores

Ezequiel chama elas de Querubim como as

figuras lá da Arca da Aliança e do santo

dos santos Além disso na visão de

Ezequiel esse ser existem quatro Faces

uma de homem uma de leão outra de touro

e uma de águia e elas também tem pernas

que terminam em cascos de novilho ou

seja uma figura altamente híbrida né no

melhor estilo bicho tivessem assim

elevado a última potência Ah e outra

coisa importante aqui Ezequiel diz que

essas figuras estão acompanhadas por uma

terceira categoria de seres talvez ou de

objetos que são os ofanins e é aqui que

a gente entra na questão das rodas

cheias de olhos na descrição de Ezequiel

os Querubim estão sempre acompanhados

ali por umas rodas e aqui Vale a pena

ler essa passagem que visão de Ezequiel

que é absolutamente fantástica o texto

diz o seguinte suas asas as duas

Querubim abriam-se para cima cada qual

tinha duas asas que se tocavam e duas

que cobriam o corpo todas moviam-se

diretamente para frente seguindo a

direção em que o espíritos conduzia

enquanto se moviam nunca se voltavam

para o lado ele se assemelhavam a seres

vivos seu aspecto era de brasa ardentes

com a aparência de tochas indo e vindo

entre os seres vivos o fogo era

brilhante e do Fogo saiu um relâmpagos

os seres vivos iam e vinham a semelhança

de um relâmpago olhei para os seres

vivos e Eis que junto aos seres vivos de

quatro Faces ou seja aqueles Querubim

havia no chão uma roda o aspecto das

rodas e aqui virou plural ou fannin a

palavra alfaninja exatamente rodas e a

sua estrutura tinha o brilho do

crisólito todas as quatro eram

semelhantes entre si quanto ao seu

aspecto e a sua estrutura davam a

impressão de que uma roda estava no meio

da outra daí aquela imagem lá dos Anjos

bíblicamente corretos de rodas dentro de

rodas e o texto continua moviam-se nas

quatro direções e ao se moverem nunca se

voltavam para os lados a sua

circunferência era alta enformidável e a

sua circunferência estava cheia de

reflexos ou cheias de olhos e na no

hebraico então literalmente a sua

circunferência estavam cheias de olhos e

isso em todas as quatro rodas quando

seres vivos se moviam as rodas se moviam

junto com eles quando seres vivos se

levantavam do chão as rodas se

levantavam com eles e aí finalmente o

texto diz o seguinte que é uma passagem

muito interessante em seguida a glória

de aveia saiu de sobre o Limiar do

templo e pousou sobre os querubins os

querubins e levantaram as asas e se

ergueram do solo a minha vista ao saírem

as rodas estavam com eles detiveram-se

junto a porta oriental do Templo de a e

a glória do Deus de Israel estava sobre

eles bom E aqui a partir desse texto O

pessoal que gosta e dos alienígenas do

passado vai à loucura né mas essa

passagem tem uma explicação que faz

sentido histórico também dentro das

culturas antigas lembrando lá que os

Querubim formam uma espécie de trono de

Av o que o Ezequiel fez foi colocar

rodas nesse Trono transformando ele numa

espécie de carruagem de forma que esse

Trono que ficava fixo ali no santo dos

santos no santuário pudesse se mover e

sair desse Santuário abandonar o templo

E é exatamente isso que Ezequiel tá

descrevendo a glória de avesso de

presença de aveia tá saindo do Templo de

Jerusalém porque as tropas babilônicas

lideradas por Nabucodonosor então

atacando a cidade vão eventualmente

invadir e destruir o templo Então seria

absolutamente impensável que quando as

tropas babilônicas estivessem destruindo

tudo ali Deus estivesse presente como é

que ele permitiria que qualquer foco

inimigo invadisse a sua casa e aqui

Ezequiel tá explicando como que isso

pode acontecer dando sentido né tornando

mais aceitável o fato da destruição do

templo que é dizendo que Deus não estava

lá quando isso aconteceu então ele

basicamente transforma esse Trono de

querubins numa carruagem com rodas

várias rodas que são esses o fannin e a

partir desse veículo ele abandonou o

templo antes que isso acontecesse ou

seja pela própria vontade e aveia saiu

abandonou a sua casa e a deixou para os

babilônicos mostrando aí que ele não

tava fora do controle da situação né

Essa pelo menos a ideia que Ezequiel tá

querendo passar e dessa forma até Como

dizia outros títulos lá de aveia que Eu

mencionei no início do vídeo né que a

velha cavalgas querubins ele vai fazer

exatamente isso vai cavalgar esses

querubins vai montar esse isqueiros e

disparar para fora do tempo mas então

essas figuras que aparecem aí bem

surreais na internet são então anjos

biblicamente corretos não os textos da

Bíblia ali não estão dizendo sobre essa

aparência de vários olhos várias áreas

etc Então na verdade como eu jantei

nenhuma das figuras são chamadas de

anjos no sentido mesmo etimológico de

mensageiros em nenhuma parte da Bíblia

esses Querubim Serafim são chamados de

malahim de anjos agora de fato de mais

para frente na história essas figuras

vão ser sim consideradas anjos então a

resposta pergunta se esse seres são

anjos ou não na verdade Depende de

quando você pergunta um texto do século

quinto depois de Cristo por exemplo

chamado das hierarquias celestes vai

organizar todos esses seres misteriosos

que a gente falou aqui em várias classes

e se inspirando inclusive na estrutura

Imperial Romana nas hierarquias oficiais

romanas e nessa classificação Os seres

celestes mais elevados são os Serafim

depois os Querubim e depois os Tronos e

os menos elevados são os arcanjos e os

anjos os malawin Essa ordem Angélica

inclusive vai ser adotada pelo Papa

Gregório primeiro no século vi e vai

aparecer até na Suma Teológica de Tomás

de Aquino no século 13 ou seja ela que

vai dominar ali a imaginação sobre os

anjos e os tratados sobre anjos né as

angiologias na idade média e

posteriormente também mas essas ordens

essas hierarquias de anjos vão variar

muito ao longo do tempo e ao longo de

culturas então por exemplo maimônio diz

que é um Rabino importantíssimo na

história do Judaísmo o Rabino medieval

ali do século 12 vai propor outra

hierarquia segundo ele os olfanins são a

segunda classe mais elevada por exemplo

o Serafim e os malahim que são os anjos

propriamente ditos então num nível

intermediário e os Querubim estão

ocupando lá a parte menos elevado ou

seja totalmente diferente da

classificação ali do das hierarquias

celestes e enfim Esses são só dois

exemplos né dessas hierarquias e até

hoje há quem Produza outras hierarquias

diferentes e tratados de angiologia e

sempre variando a parte de critérios que

são muito diversos também e que tem

muito a ver com os recursos culturais

disponíveis ali no momento para aquela

para aquele Pensador então A Hierarquia

celestes mais platônicas neoplatônicas

ou seja muito baseadas na cultura

greco-romana Há outras mais baseadas nas

tradições rabínicas outras mais

contemporâneas baseadas em ciência

moderna física quântica sei lá então

assim é a história ela nunca para então

da mesma forma que o essas figuras né

ser Celestiais não surgiram do nada ali

nos tempos bíblicos Mas já tem

antecessores como a gente viu aqui nos

outros bicho tivessem nos outros

híbridos das culturas do antigo Oriente

próximo da mesma forma essa história não

para na Bíblia também né ela não começa

na Bíblia e não para na Bíblia depois

pessoas posteriores aos tempos bíblicos

vão se basear nos textos bíblicos para

criar novas interpretações novos

entendimentos e novas categorias de

anjos por exemplo quer dizer é a

história é sempre muito dinâmica e

sempre envolve muito desses contatos

culturais e apropriações e imaginações

ressignificações de conhecimentos

né de tradições daquilo que foi

transmitido a pessoa a pessoa recebe mas

ela eventualmente deixa suas próprias

marcas né no objeto Recebido e passa

para frente aí a história vai assim é

uma tradição que é continuidade mas

sempre mudança também então assim

Resumindo o vídeo qualquer aparência dos

anjos bom se você considera só os

bíblicos era gente como a gente até o

momento em que você tem um Insight para

perceber que não eram mas se você

considerar os Querubim será a fim eu

Fanning você vai ter figuras muito

diversas algumas são rodas com olhos

outros são seres com dois pares de asas

seis pares de asas e tão de fato mais

próximos ainda essa tendência aí dos

Anjos biblicamente corretos mas que você

poderia dizer que não são

necessariamente anjos e então

biblicamente correto de acordo com um ou

outro texto né mas a muito variação nos

próprios textos da Bíblia O que torna

muito difícil não impossível dizer o que

que seria um anjo biblicamente correto

mas enfim é isso espero que vocês tenham

achado interessante alguma parte do

vídeo aí deixe seus comentários aí

embaixo e as referências consultadas

aqui para o vídeo como sempre tão na

descrição é só clicar lá para acessar

quem quiser se aprofundar sobre o

assunto muito obrigado como sempre e até

o próximo