Byung Chul Han: la sociedad del cansancio y la opresión seductora

LA NACION
3 Oct 201910:49

Summary

TLDREl guion ofrece una visión filosófica sobre la sociedad contemporánea a través del análisis de un sociólogo argentino. El filósofo surcoreano, quien reside en Alemania, discute conceptos como el auto-explotamiento en el capitalismo moderno, la tecnología como instrumento de rendimiento y la vigilancia digital como forma de control. Aborda la pérdida de sentido en la vida acelerada y la importancia de recuperar el tiempo y la contemplación. La crítica al consumo masivo y la pérdida de la narrativa en la sociedad se refleja en la obsesión por las series y la falta de conexión con la naturaleza y la memoria involuntaria. La reflexión termina con la idea de que las revoluciones futuras serán por la posesión del tiempo y la necesidad de volver a la filosofía y el pensamiento.

Takeaways

  • 🌏 La sociedad contemporánea está siendo analizada desde la perspectiva de un filósofo surcoreano viviendo en Alemania, quien aborda temas como el cansancio, la política y la exclusión.
  • 🤖 El capitalismo contemporáneo ha evolucionado para prescindir del control de espacios físicos y ha internalizado el disciplinamiento a través de la tecnología y la sociedad del rendimiento.
  • 🛑 El concepto de 'autoexplotación' se destaca, donde las personas se sienten realizando su potencial mientras son explotadas por estructuras capitalistas ocultas.
  • 👁️ La vigilancia en la sociedad moderna ha tomado una forma 'panóptica digital', en la que la vigilancia es invisible pero constante, y se mezcla con la gratificación.
  • 📱 La sociedad de la vigilancia se manifiesta en plataformas como Facebook y Twitter, donde las personas se convierten en mercancías y buscan la glorificación de su personalidad.
  • 🕊️ Se hace una llamada a la filosofía y el pensamiento contemplativo como un contrapunto a la pérdida de sentido y la vida acelerada en la sociedad actual.
  • 📚 Se critica la reducción de complejidad en la modernidad y cómo la vida vertiginosa y la falta de narrativa en la experiencia humana está llevando a una pérdida de sentido.
  • 🏋️‍♂️ Los espacios que antes eran para el disfrute, como los bares, se han convertido en espacios de rendimiento, reflejando la invasión del rendimiento en la vida cotidiana.
  • 🔄 El concepto de 'sincronía' se menciona para describir cómo la vida se vive en instantes y presentes puros, sin una narrativa que una los eventos.
  • 🌱 Se plantea la idea de volver a la tierra y conectarse con la naturaleza como una forma de recuperar la sensación de tiempo y la narrativa perdida.
  • 🛍️ El consumo hiperconsumo y la subjetividad recluida en la tecnología son señalados como problemas centrales en la sociedad actual, donde el ocio se ha convertido en otro espacio de rendimiento.

Q & A

  • ¿Qué filósofo surcoreano vive en Alemania y es mencionado en el guion?

    -El guion no menciona específicamente el nombre del filósofo surcoreano que vive en Alemania, pero se refiere a él como autor de varios libros, incluyendo 'La sociedad el cansancio' y 'La exclusión de los distintos'.

  • ¿Cuál es el punto de partida del filósofo para entender la sociedad contemporánea?

    -El punto de partida del filósofo para entender la sociedad contemporánea es preocuparse por la forma en que el capitalismo contemporáneo ha evolucionado, prescindiendo del control de espacios y de encierro como lo hizo la sociedad capitalista en el siglo XIX.

  • ¿Cómo describe el filósofo la relación entre la tecnología y la sociedad en la actualidad?

    -El filósofo describe que la tecnología ha sido 'endiosada' y que la sociedad se muestra como una forma de rendimiento, donde el control se ha convertido en panóptico digital, en lugar de ser una vigilancia explícita y palpable.

  • ¿Qué es el 'panóptico digital' según el filósofo?

    -El 'panóptico digital' es una forma de control en la sociedad contemporánea donde, a pesar de que no parece haber un control explícito, existe un tipo de vigilancia que es constante y digital, en lugar del panóptico tradicional que venía desde la cárcel.

  • ¿Cómo se relaciona el filósofo la idea de 'autoexplotación' con la sociedad actual?

    -El filósofo menciona que en la sociedad actual, las personas se autoexplotan y creen que se están realizando, debido a una estructura de vida donde el disciplinamiento pasa por nuestra propia subjetividad.

  • ¿Qué fenómeno llama el filósofo 'sincronia' y cómo afecta la sociedad?

    -El filósofo llama 'sincronia' al fenómeno en el que la vida se vive en puros presentes y puros instantes, perdiendo la idea de relato y concatenación de los acontecimientos, lo que lleva a una vida que parece acelerada y carente de sentido.

  • ¿Qué ejemplo da el filósofo para ilustrar cómo el consumo ha cambiado la forma en que vivimos?

    -El filósofo da el ejemplo del 'beach watch' y la forma en que consumimos series de televisión, lo que refleja una vida vertiginosa y la pérdida de sentido que no es por la velocidad de la vida, sino por la pérdida de la narrativa y la conexión con los acontecimientos.

  • ¿Qué crítica hace el filósofo sobre el empacho de series y su impacto en la identidad de las personas?

    -El filósofo critica que el empacho de series lleva a una mismadad absoluta, donde todas las personas se encadenan a una serie y pierden la riqueza de la vida que es mucho más que la serie que ven.

  • ¿Qué relación establece el filósofo entre el olor y la memoria involuntaria?

    -El filósofo establece una relación entre el olor y la memoria involuntaria a través del ejemplo de Marcel Proust, donde el aroma de una magdalena en té desencadena una serie de recuerdos y revela la vida aparentemente trivial.

  • ¿Qué solución propone el filósofo para enfrentar la pérdida de sentido en la sociedad contemporánea?

    -El filósofo propone volver al pensamiento y a la filosofía, tomar el tiempo en nuestras manos y perderlo de manera creativa, como una forma de recuperar la profundidad y el sentido en la vida.

  • ¿Cómo relaciona el filósofo el consumo con la forma en que vivimos y nuestro estado de subjetividad?

    -El filósofo relaciona el consumo, especialmente el hiperconsumo, con una subjetividad recluida en cuestiones de identidad y control, lo que lleva a una pérdida de la vida rica y contemplativa que podríamos estar viviendo.

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