La epistemología histórico-hermenéutica. Histórico y hermenéutico (3.2)

SFPIE UV
15 Feb 202207:19

Summary

TLDREn esta lección del curso sobre epistemologías para la investigación social, se explora la orientación histórico-hermenéutica en contraposición al enfoque dialéctico-crítico. Se destaca la singularidad de los fenómenos sociales y cómo estos no pueden ser generalizados bajo leyes o patrones regulares. Se aboga por una comprensión profunda de las acciones humanas, basada en el significado atribuido por los sujetos, en lugar de explicarlas bajo esquemas positivistas. La lección también introduce la importancia de la hermenéutica y su aplicación en ciencias sociales, destacando enfoques como el interaccionismo simbólico y la sociología fenomenológica.

Takeaways

  • 📜 La orientación histórico-hermenéutica destaca la singularidad y particularidad de los fenómenos sociales, en lugar de buscar patrones regulares o leyes universales.
  • 📅 Lo histórico es una condición de todo fenómeno social, pero se diferencia de la orientación dialéctico-crítica en cuanto a cómo se aborda la singularidad de los eventos.
  • 🧠 Los hechos históricos y las acciones humanas no pueden ser explicados a través de leyes generales, sino que deben ser comprendidos en su contexto específico.
  • 👤 Cada persona y acción es única, resultado de una combinación singular de factores sociales, económicos, familiares, genéticos y psicológicos.
  • 🔍 La comprensión, más que la explicación, es clave en la orientación histórico-hermenéutica, enfocándose en el significado que los sujetos atribuyen a sus acciones.
  • ❌ Se rechaza la idea de generalizaciones sociales en la investigación de los comportamientos humanos, considerándola una arrogancia epistemológica.
  • 🎭 La hermenéutica busca comprender el mundo del espíritu o vida, pero este mundo no puede ser observado directamente, solo comprendido o interpretado.
  • 🤝 La empatía, aunque común en la vida cotidiana, no es la base de la comprensión científica en esta orientación. En su lugar, se enfatiza la comprensión del significado atribuido por los sujetos.
  • 🌍 Max Weber influyó en esta perspectiva, planteando que comprender el sentido de la acción social implica entender el significado que cada individuo atribuye a sus acciones y a las de otros.
  • 🛠 La orientación histórico-hermenéutica no sigue un método fijo como en el empirismo analítico, sino que se adapta con enfoques más artesanales, abiertos y flexibles, permitiendo descubrir significados sin reglas estrictas.

Q & A

  • ¿Qué se comentó en la lección anterior sobre la orientación histórico hermenéutica?

    -En la lección anterior se realizó una presentación histórica y general de la orientación histórico hermenéutica.

  • ¿Qué diferencia existe entre la orientación histórico hermenéutica y la dialéctico crítica?

    -La orientación histórico hermenéutica pone énfasis en la particularidad o singularidad de los fenómenos sociales, mientras que la dialéctico crítica se enfoca en la explicación de los fenómenos a través de patrones regulares o leyes.

  • ¿Cuál es la principal característica de los fenómenos sociales según la orientación histórico hermenéutica?

    -Los fenómenos sociales son considerados únicos, situados en un tiempo concreto y no subsumibles en patrones regulares o leyes.

  • ¿Por qué la acción humana no puede ser explicada, sino comprendida según esta orientación?

    -Porque la acción humana es el resultado de una combinación única de factores sociales, económicos, familiares, genéticos y psicológicos, y no puede ser reducida a generalizaciones.

  • ¿Qué crítica hace esta orientación a las generalizaciones sociales?

    -Desde esta perspectiva, las generalizaciones sociales en los comportamientos son vistas como una forma de arrogancia epistemológica que anula las diferencias individuales.

  • ¿Qué papel juega la comprensión en la orientación histórico hermenéutica?

    -La comprensión es central en esta orientación, ya que implica conocer el sentido o el significado que el sujeto otorga a sus acciones.

  • ¿Cómo difiere la comprensión empática de la científica en esta orientación?

    -La comprensión empática, basada en la idea de ponerse en el lugar del otro, es común en la vida cotidiana, pero en las ciencias sociales se utiliza una comprensión más rigurosa, basada en entender el sentido que cada sujeto atribuye a sus acciones.

  • ¿Qué autores y teorías destacan en la tradición hermenéutica dentro de la sociología?

    -Algunos autores y corrientes destacadas son Max Weber, el interaccionismo simbólico, la sociología fenomenológica de Alfred Schutz, la metodología de Harold Garfinkel, y el enfoque dramatúrgico de Erving Goffman.

  • ¿Qué métodos son usados en la investigación y el análisis histórico hermenéutico?

    -Se utilizan métodos como la teoría fundamentada, el análisis crítico del discurso, el análisis de sistemas de discursos y el análisis conversacional, entre otros.

  • ¿Cómo es el enfoque metodológico en la orientación histórico hermenéutica?

    -El enfoque metodológico es abierto y flexible, sin reglas fijas. Se puede recurrir a estrategias como la anticipación de significados mediante hipótesis, pero también es común un procedimiento más libre para descubrir significados.

Outlines

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🔍 La perspectiva histórico-hermenéutica en la investigación social

Este párrafo introduce la lección sobre la orientación histórico-hermenéutica en la investigación social. A diferencia de la orientación dialéctico-crítica, aquí se enfatiza la particularidad de los fenómenos sociales como eventos únicos en un contexto temporal específico. Estos no pueden ser explicados por patrones regulares o leyes universales, como lo proponía el positivismo. Se argumenta que cada acción humana es el resultado de una combinación única de factores, y no puede ser comprendida plenamente a través de generalizaciones. Se destaca la importancia de entender el sentido y el significado que los sujetos atribuyen a sus acciones, rechazando la arrogancia epistemológica de buscar generalizaciones en el comportamiento humano.

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📚 El papel de la hermenéutica en las ciencias sociales

Se explora el concepto de comprensión en las ciencias sociales, diferenciando entre una comprensión empática y una comprensión más profunda del sentido que cada individuo otorga a sus acciones, como propuso Max Weber. La comprensión empática implica ponerse en el lugar del otro, lo cual es cuestionable en el ámbito científico. La perspectiva hermenéutica, en cambio, se centra en entender el significado de las acciones y discursos de los sujetos desde su propio contexto y perspectiva. La lección concluye destacando que esta forma de comprender no es empírica ni analítica, sino interpretativa, y que no se reduce a seguir un único método riguroso, sino que requiere un enfoque más artesanal y abierto en la investigación social.

Mindmap

Keywords

💡Orientación histórico-hermenéutica

Es una postura dentro de la investigación social que subraya la singularidad de los fenómenos sociales, viéndolos como únicos y situados en un tiempo y contexto específicos. A diferencia del positivismo, no busca leyes generales, sino que enfatiza la comprensión e interpretación de los significados atribuidos por los sujetos a sus acciones.

💡Positivismo

Es una orientación en la investigación científica que busca explicar los fenómenos sociales a partir de leyes generales y patrones regulares, similar a las ciencias naturales. En el video, se contrasta esta postura con la orientación histórico-hermenéutica, que rechaza la idea de subsumir los hechos históricos bajo regularidades.

💡Comprensión

Se refiere al proceso de captar el sentido y el significado que los sujetos atribuyen a sus acciones. En la orientación histórico-hermenéutica, la comprensión se opone a la explicación causal, propia del positivismo, y se enfoca en interpretar el mundo subjetivo de los actores sociales.

💡Hermenéutica

Es el enfoque que se centra en la interpretación de los significados, particularmente en contextos sociales y culturales. En el video, se describe cómo la hermenéutica se basa en la idea de comprender el mundo del espíritu y los significados subyacentes de las acciones humanas, un proceso que no puede observarse directamente.

💡Empatía

En el contexto del video, la empatía es la capacidad de ponerse en el lugar de otra persona para comprender sus emociones y motivaciones. Sin embargo, el video sugiere que esta comprensión empática, común en la vida cotidiana, no es suficiente para las ciencias sociales, donde se requiere una interpretación más profunda de los significados.

💡Max Weber

Es un sociólogo alemán que propuso la idea de que la comprensión en las ciencias sociales debe centrarse en el sentido que los sujetos atribuyen a sus acciones. El video menciona su influencia en la orientación histórico-hermenéutica, destacando su concepto de la 'acción social' y cómo esta debe entenderse a través de los significados subjetivos de los individuos.

💡Fenómenos sociales

Son los eventos y acciones que ocurren dentro de un contexto social y que tienen una singularidad y especificidad propia. En la orientación histórico-hermenéutica, los fenómenos sociales no pueden ser explicados mediante leyes generales, sino comprendidos en su unicidad y contexto histórico.

💡Singularidad

Es la idea de que cada fenómeno social es único y no puede repetirse de manera idéntica en otro tiempo o lugar. El video resalta cómo, en la orientación histórico-hermenéutica, se considera que tanto los hechos históricos como las acciones humanas deben ser analizados como ocurrencias singulares y no generalizables.

💡Generalización

En el video se critica la idea de generalización en las ciencias sociales, especialmente desde una perspectiva positivista. La orientación histórico-hermenéutica rechaza la pretensión de crear generalizaciones sobre los comportamientos humanos, ya que cada fenómeno o acción es único y debe ser comprendido en su especificidad.

💡Interaccionismo simbólico

Es una corriente teórica mencionada en el video que deriva del pragmatismo filosófico estadounidense. Se centra en cómo los significados emergen a través de la interacción social. En la orientación histórico-hermenéutica, este enfoque es relevante para entender cómo los individuos atribuyen significados a sus acciones y las de los demás en el contexto de las ciencias sociales.

Highlights

Se introduce el concepto de orientación histórico hermenéutica en relación con la investigación social.

La particularidad de los fenómenos sociales se destaca como única, situada en un tiempo concreto.

A diferencia del positivismo, esta orientación no sigue patrones regulares ni leyes.

Se subraya que los hechos históricos no son subsumibles mediante leyes científicas regulares.

Las acciones humanas no pueden explicarse, solo comprenderse, lo que implica entender el sentido que el sujeto da a sus acciones.

La búsqueda de generalizaciones sociales en los comportamientos se considera una forma de arrogancia epistemológica.

La comprensión se basa en conocer el significado de las acciones y sus razones desde la perspectiva del sujeto.

El término 'hermenéutica' se asocia con la idea de comprensión y su importancia en la interpretación de los fenómenos sociales.

La idea de empatía es cuestionada en la ciencia, pero sigue siendo relevante en la vida cotidiana.

Max Weber introdujo una perspectiva diferente de comprensión, enfocada en entender el sentido que los sujetos atribuyen a sus acciones.

La orientación histórico hermenéutica no se limita a autores como Dilthey o Weber, sino que ha evolucionado.

El interaccionismo simbólico, la sociología fenomenológica y la metodología de Garfinkel son ejemplos de corrientes influidas por la hermenéutica.

La teoría fundamentada, el análisis crítico del discurso y el análisis conversacional son métodos clave en este enfoque.

A diferencia del método hipotético-deductivo de la orientación empírico-analítica, la investigación hermenéutica es más abierta y artesanal.

El proceso de interpretación en esta orientación puede recurrir a preguntas y anticipación de significados, pero también se da espacio al descubrimiento libre de significados.

Transcripts

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[Música]

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bienvenidas y bienvenidos a esta segunda

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lección del tercer módulo del curso

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introducción a las epistemologías para

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la investigación social en la lección

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anterior hacíamos una presentación

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histórica y general de la orientación

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histórico hermenéutica ahora vamos a

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comentar el sentido de estos dos

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términos en relación con la

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investigación social

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sobre el término histórico podríamos

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decir que lo histórico es condición de

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todo fenómeno social pero que a

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diferencia de la orientación que veremos

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en el módulo siguiente la dialéctico

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crítica lo que con lo que aquí se quiere

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remarcar es algo distinto de lo que

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defiende y práctica la orientación

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dialéctico crítica

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en el caso de la orientación histórico

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hermenéutica es la particularidad o

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singularidad de los fenómenos sociales

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es decir su carácter único como

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ocurrencias situadas en un tiempo

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concreto y por lo tanto el hecho de no

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ser subsumibles

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mediante regularidades o leyes diríamos

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que causas y que tienen que de alguna

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manera es obvio que los hechos

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históricos están causados pero lo que

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desde esta postura se considera

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básicamente es que no responden a

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patrones regulares que puedan ser

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expresados en forma de ley es decir como

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lógica o no mote ticamente y por lo

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tanto explicados a partir de esas leyes

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esto es algo que si defendió el

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positivismo como modelo estándar y

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óptimo de explicación científica

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es fácil desde ahí trasladarlo de los

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hechos históricos a las personas y a sus

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acciones así al igual que no hay dos

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hechos o fenómenos históricos iguales

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por ejemplo una revolución o una guerra

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cada una es distinta y se desencadena

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por causas distintas tampoco hay dos

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personas o dos acciones exactamente

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iguales por tanto personas y acciones

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han de ser tratadas de manera singular o

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particular las acciones de una persona

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serán el resultado de una combinación

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única de una serie de factores sociales

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económicos familiares genéticos

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psicológicos

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etcétera

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por tanto la acción humana no puede

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explicarse sólo comprenderse lo cual

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implica conocer el sentido el

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significado que el sujeto da a sus

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acciones

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sobre la pretensión de buscar

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generalizaciones sociales en los

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comportamientos se ve desde esta

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perspectiva como una forma de arrogancia

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epistemológica que anula las diferencias

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individuales

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aunque es verdad que esta renuncia anti

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positivista a las generalizaciones

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estaba muy presente en deal day no está

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tanto dentro de esta orientación en

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autores y autoras posteriores pero en

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todo caso sí que es algo que condiciona

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el modo de obtención del conocimiento

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que hemos quedado que es la comprensión

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o la interpretación

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lo que sea de captar es el mundo del

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espíritu el mundo vital pero éste no

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puede ser observado directamente ni

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explicado como ya hemos dicho sólo puede

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ser comprendido verstegen es decir

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dotado de inteligibilidad lo cual nos

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lleva al segundo término el término

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hermenéutica

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en el tape la idea de comprensión tiene

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unas connotaciones que podríamos

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calificar de psicología cistas que

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quizás sean fáciles de entender para

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todos y todas porque están cercanas a la

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concepción del sentido común o lo que

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podríamos llamar epistemología popular

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el sentido común nos dice que comprender

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la conducta de otras personas lo que

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hacen o lo que dicen es saber cuál es

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cuáles son sus razones y sus motivos o

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también ver las cosas como las ven esas

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personas o como se dice habitualmente

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ponerse en su lugar

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esta es una comprensión basada en la

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idea de empatía de tener el mismo pat

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para toxo pazos es decir el mismo estado

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emocional o el mismo sentimiento algo

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más o menos aceptado en la vida

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cotidiana pero puede ser cuestionable

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cuando se trata de hacer ciencia quizás

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sería más aceptable si en lugar de hacer

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de considerar la idea de sentir lo mismo

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que otra persona fuera esta otra la de

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entender o incluso compartir lo que

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siente esa persona

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en parte por las dificultades y

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garantías de esto mismo la idea de

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comprensión que se estableció en las

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ciencias sociales no fue la que acabamos

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de señalar la empática sino la que

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estuvo la que está en la línea que la

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plantea el sociólogo alemán max weber en

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la cual comprender el sentido de la

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acción social consiste en entender el

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sentido que cada sujeto atribuye a sus

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haceres y a sus decires y también a los

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del resto de sujetos

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de todos modos antes de terminar esta

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lección y pasar a la siguiente cabe

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advertir que al igual que en la

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investigación empírico analítica no son

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ni con té ni durch en la histórico

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hermenéutica tampoco la podemos reducir

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a sólo del té y beber

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en la línea marcada por la sociología

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comprensiva desde este último ver la

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dimensión comunicativa y lingüística de

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la hermenéutica se acentuará por

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posteriormente algunos ejemplos de ello

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en el ámbito de la sociología son

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corrientes teóricas como el

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interaccionismo simbólico que deriva del

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pragmatismo filosófico americano la

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sociología fenomenológica de alfred sur

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su derivación en la metodología de

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harold garfinkel o el enfoque

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dramatúrgico de erving goffman además

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hemos de tener presente la existencia de

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diferentes programas para realizar el

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trabajo de campo y los análisis

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interpretativos como son la teoría

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fundamentada el análisis crítico el

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discurso el análisis del sistema de

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discursos el análisis conversacional por

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citar los más conocidos y usados en

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relación con esto la concreción en un

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único método el método hipotético

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deductivo como ocurría en la orientación

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empírico analítica que vimos en los

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módulos anteriores aquí en la

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orientación histórico hermenéutica el

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planteamiento de la investigación y el

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análisis es algo abierto y casi se

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podría decir artesanal es decir que no

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hay una serie de reglas metodológicas

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fijas de proceder ni tampoco luego para

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realizar la interpretación es verdad que

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siempre se podría recurrir a una

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estrategia hipotético deductiva en el

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sentido de anticipar expectativas sobre

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los significados que esperamos encontrar

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esto es formulando preguntas e hipótesis

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sobre los posibles significados de

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acciones o fenómenos sociales

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e ir contrastando los luego con los

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datos empíricos o bien un procedimiento

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más libre y abierto que es lo habitual

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de descubrir significados de

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encontrarlos hasta aquí esta segunda

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lección del módulo tercero seguimos a

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continuación con la siguiente hasta

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ahora

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