بداية خراب يثرب بما يصنع الدجال حولها وعمران بيت المقدس / عامر الجزائري

Summary

The video script is a discourse on Islamic eschatology, focusing on the Hadith of the Prophet Muhammad regarding the events preceding the end times. It discusses the significance of the construction and destruction of the Holy House in Jerusalem, the rise of the Dajjal (Antichrist), and the moral decay that will lead to these events. The speaker emphasizes the importance of piety, adherence to Islamic teachings, and the avoidance of corruption and worldly desires to counter the tribulations foretold in the Hadith. The script serves as a call for Muslims to return to their religious roots and prepare for the trials ahead.

Takeaways

• 🕌 The concept of 'Imara' in Islamic tradition refers to the establishment of something good and righteous that endures and spreads.
• 🏗️ 'Kharab Yathrub' is discussed as a consequence of 'Imara', where what was built upon righteousness turns into corruption and decay, symbolizing the moral decline of a community.
• 📜 The Hadith mentions several events that are to occur in succession, such as the conquest of Constantinople, the emergence of the Dajjal (Antichrist), and the significance of these events in the context of Islamic eschatology.
• 🌏 The script emphasizes the importance of understanding the signs of the times and the need for Muslims to be aware of the historical and prophetic events that are unfolding.
• 📖 The discussion highlights the importance of the Quran and Sunnah in guiding Muslims through the correct interpretation of events and the maintenance of their faith.
• 👥 The script touches on the role of the community and the individual's responsibility in upholding the values and teachings of Islam amidst societal decay.
• 🏰 The historical significance of the Al-Aqsa Mosque and its关联 with the concept of 'Kharab Yathrub' is discussed, indicating the spiritual and physical destruction that can occur when religious sites are desecrated or misused.
• 🗣️ The narrative critiques the current state of Muslim societies, highlighting issues such as moral decay, the neglect of religious duties, and the pursuit of worldly pleasures over spiritual growth.
• 🔍 The script calls for a return to the original teachings of Islam and a reevaluation of contemporary practices that may have strayed from the path set by the Prophet Muhammad.
• ⏳ The urgency of the times is emphasized, with a call for Muslims to prepare for the end times by adhering to their faith and resisting the temptations of corruption and decay.

Q & A

What is the significance of 'Imran' in relation to the Holy Land according to the transcript?

In the transcript, 'Imran' refers to the construction or establishment of the Holy Land, which is seen as a positive development leading to further events such as the conquest of Constantinople and the emergence of the Dajjal (Antichrist).

What does the term 'Kharab Yathrub' signify in the context of the transcript?

The term 'Kharab Yathrub' is used to describe the destruction that follows the construction of the Holy Land. It symbolizes the corruption and decay that can result from the initial establishment or 'Imran'.

How does the transcript explain the concept of 'Dajjal' in relation to the Holy Land?

The transcript suggests that the Dajjal will emerge after a series of events, including the conquest of Constantinople and the rise and fall of the Islamic Caliphate in the Holy Land. It implies that the Dajjal's emergence is tied to the moral and spiritual decay of the region.

What is the meaning of 'Umm al-Qura' as mentioned in the transcript?

In the transcript, 'Umm al-Qura' refers to the mother of all cities, which is often used to describe Mecca. It is used to highlight the importance and centrality of Mecca in Islamic tradition.

How does the transcript interpret the term 'Khalifah' in the context of the Holy Land?

The transcript interprets 'Khalifah' as the rightful authority or leadership that should be established in the Holy Land, following the Islamic principles and succeeding the era of 'Imran' or construction.

What is the significance of the 'Black Banners' mentioned in the transcript?

The 'Black Banners' are mentioned as a symbol of the Mahdi's forces, who are expected to come to the aid of the Muslims in the Holy Land. They are seen as a sign of hope and deliverance in times of turmoil.

How does the transcript describe the role of the 'Arabs' during the time of the Dajjal's emergence?

The transcript suggests that the Arabs will play a minimal role during the time of the Dajjal's emergence, with a righteous man leading them towards the Holy Land. They are expected to be few in number but significant in their support of the Mahdi.

What does the term 'Rajif' mean in the context of the transcript?

In the transcript, 'Rajif' refers to the shaking or trembling of the earth, which is described as a sign of the end times, particularly in relation to the events surrounding the Holy Land.

How is the concept of 'Fasad' (corruption) discussed in the transcript?

The concept of 'Fasad' is discussed as a result of moral decay and spiritual decline, which leads to the destruction and decay of societies and civilizations. It is presented as a consequence of neglecting religious teachings and values.

What is the importance of the 'Hijrah' (migration) in the context of the transcript?

The 'Hijrah' is discussed as a critical event in Islamic history, symbolizing the migration of Muslims from Mecca to Medina. It is used to emphasize the importance of standing with the Mahdi and supporting the righteous cause, even in the face of adversity.

Outlines

00:00

🕌 The Significance of Constructing the Holy House and its Impact

This paragraph delves into the religious and historical context of the construction of the Holy House in Mecca, known as the Kaaba. It discusses the Islamic prophet Muhammad's teachings on the significance of the Kaaba's construction, which is referred to as 'Imara.' The term 'Imara' is explained as the establishment of something in a good and lasting manner. The paragraph further explains the concept of 'Kharabah,' which is the destruction or corruption that follows 'Imara.' It uses the example of the Kaaba's construction to illustrate how such a noble act can lead to corruption if not maintained properly. The discussion also touches on the Hadith of the Prophet, which foretells events such as the opening of Constantinople and the emergence of the Dajjal (Antichrist), linking these to the concept of 'Kharabah' that arises from the construction of the Holy House.

05:02

🌟 The Day of Reckoning and the Trials of the Faithful

Paragraph 2 focuses on the trials and tribulations that will occur on the Day of Reckoning, as described in Islamic eschatology. It discusses the signs that will precede this day, such as the emergence of the Dajjal and the trials faced by the city of Medina. The paragraph also addresses the concept of hypocrisy within the Muslim community and the importance of standing firm in faith during these times. It highlights the story of the three earthquakes that will occur before the Dajjal's appearance and how the people of Medina will respond to these events. The discussion also touches on the importance of the Arab nation's role during these times, as foretold by the Prophet Muhammad, and the significance of the Mahdi's appearance in leading the Muslim community through these challenges.

10:04

📜 The Corruption of Society and the Neglect of Religious Duties

This paragraph discusses the decay of societal values and the neglect of religious duties within the Muslim community. It talks about the concept of 'Kharabah' in relation to the decay of moral values and how it is a result of corruption and decay. The paragraph emphasizes the importance of adhering to Islamic teachings and the consequences of straying from them. It also addresses the role of the 'Amr bil Ma'ruf wa Nahy 'an al-Munkar' (Commanding Right and Forbidding Wrong) in society and how it has been misunderstood and misused over time. The discussion highlights the importance of individual responsibility in upholding Islamic values and the dangers of relying solely on institutions to enforce these values.

15:05

🏰 The Decay of Mosques and the Materialism of the Modern World

Paragraph 4 addresses the physical decay and spiritual neglect of mosques, which are central to Islamic worship and community. It discusses the Prophet Muhammad's teachings on the importance of maintaining the sanctity and simplicity of mosques, contrasting this with the modern trend of excessive decoration and materialism in mosque construction. The paragraph also touches on the broader theme of materialism and its impact on the Muslim community, including the neglect of religious teachings in favor of worldly pursuits. It warns against the superficiality of modern religious practices and the loss of true spiritual values.

20:05

📖 The Importance of Quranic Recitation and the Decline of Religious Understanding

This paragraph emphasizes the importance of reciting the Quran and understanding its meaning, as opposed to merely singing or reciting it for the sake of melody. It discusses the Prophet Muhammad's preference for the Quran to be recited in a clear and understandable manner, even if it means shortening the recitation. The paragraph also addresses the decline in religious understanding and the superficial approach to religious practices, such as the focus on competitions and performances rather than genuine learning and reflection. It highlights the need for a return to the true spirit of Islamic teachings and the importance of personal engagement with the Quran.

Keywords

💡Al-Aqsa Mosque

Al-Aqsa Mosque, referred to in the script as 'بيت المقدس', is the third holiest site in Islam. It is located in the Old City of Jerusalem and is believed to be the place where Prophet Muhammad ascended to heaven. In the video's context, the mosque symbolizes the importance of religious sites and the historical and spiritual significance they hold for Muslims. The script discusses the events that will precede and follow the construction and destruction of the mosque, indicating its central role in Islamic eschatology.

💡Dajjal

Dajjal, mentioned in the script, is an Islamic concept referring to the Antichrist or the false messiah. The script discusses the emergence of Dajjal as a significant apocalyptic event, indicating the times of trials and tribulations that Muslims believe will occur towards the end of times. The concept is used to highlight the importance of staying true to one's faith and the challenges that will be faced during those times.

💡Khazarij

The Khawarij, or Kharijites, were a early Islamic sect known for their extreme views on the matter of faith and excommunication. In the script, they are mentioned in the context of the trials that the Muslim community will face, particularly in relation to the rise of the Dajjal. The Khawarij are used as an example of a group that deviated from the true teachings of Islam, which the speaker warns against.

💡Imam Mahdi

Imam Mahdi is a messianic figure in Islamic eschatology who is believed to appear before the Day of Judgment to bring justice and righteousness. The script refers to the Imam Mahdi as a righteous leader who will guide the Muslim community during a time of great turmoil. The concept of Imam Mahdi is integral to the video's theme of hope and guidance amidst chaos and strife.

💡Rajif

Rajif, as used in the script, refers to earthquakes or tremors. The speaker mentions 'رجفات' in the context of signs of the end times, indicating that natural disasters will increase as a warning from God. The term is used to illustrate the upheaval and distress that will precede major eschatological events.

💡Fitna

Fitna, in Islamic terminology, refers to a trial or temptation that can lead one away from the path of righteousness. In the script, fitna is mentioned as a challenge that will test the faith of Muslims, particularly in relation to the emergence of the Dajjal. The concept is used to emphasize the importance of steadfastness in one's faith during times of adversity.

💡Kufr

Kufr, meaning disbelief or the rejection of faith, is a term used in the script to describe the state of those who deny the truth of Islam. The speaker warns against the spread of disbelief and the consequences it brings, particularly in the context of the end times. The term is used to underscore the importance of maintaining and promoting the true teachings of Islam.

💡Hijrah

Hijrah, or migration, is a significant event in Islamic history that refers to the Prophet Muhammad's migration from Mecca to Medina. In the script, hijrah is used metaphorically to describe the need for Muslims to move away from places of corruption and towards righteousness. The concept is tied to the video's theme of seeking spiritual and moral purification.

Highlights

Discussion on the significance of the Hadith and its implications for understanding historical events.

Explanation of the term 'Imran' in relation to the Holy Land and its importance in Islamic tradition.

Interpretation of the concept of 'Yathrib' and its transformation into 'Khaybar' as a symbol of decay.

Analysis of the connection between the construction of the Holy Land and the emergence of corruption.

Prophet Muhammad's statement on the virtues of good conduct and its impact on society.

The concept of 'Kharabah' explained in the context of the destruction of homes and its spiritual significance.

Prophet's warning about the trials that will befall the Holy City and the emergence of the Antichrist.

Discussion on the signs of the times leading up to the end of days as prophesied by the Prophet.

The importance of the Muslim community's support for the Mahdi and the challenges they will face.

Reflection on the decay of moral values and the rise of corruption in modern Muslim societies.

Critique of the current state of Islamic governance and the need for a return to the teachings of the Prophet.

The role of the 'Amr bil Ma'ruf' (commanding right) and its historical context in Islamic society.

Analysis of the consequences of neglecting religious duties and the impact on community cohesion.

Discussion on the importance of the Quran and its preservation in the face of modern distractions.

Reflection on the changes in the Muslim community's priorities and the loss of focus on religious teachings.

The impact of materialism and worldliness on the Muslim community's spiritual well-being.

Call for a return to the true values of Islam and a rejection of the superficiality of modern society.

The significance of the Prophet's teachings on simplicity and the avoidance of ostentation in worship.

The importance of maintaining the purity of Islamic practices and the dangers of innovation.

Transcripts

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد

لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصل اللهم

وسلم على محمد وعلى ال محمد قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب

يثرب وخراب يثرب خروج الملحمه وخروج

الملحمه فتح القسطنطينيه وفتح القسطنطينيه

خروج الدجال هذا الحديث العظيم اخواني

مكتنز بالعلم لمن ايقن ان كلام رسول الله

صلى الله عليه وسلم هو جوامع كلم في هذا

الحديث العظيم يتبين لنا ان الاحداث

متدافعة

المرحله السابقه ينتج عنها التي تليها وفي

قوله صلى الله عليه وسلم فتح القسطنطينيه

خروج الدجال لماذا لا يخرج الدجال مثلا

عند نصب الخلافه في بيت المقدس لان

الخلافه كانت قد نصبت قبل فتح القسطنطينيه

في بيت المقدس هذا اولى هذا يحتاج تفصيلا

منا ودرس لكن درسنا اليوم هو عن خراب يثرب

الذي سبقه عمران بيت المقدس اولا اخواني

ما معنى عمران بيت المقدس ما هو العمران

حتى نصل الى تعريف

الخراب العمران اخواني بعد طول دراسه وبحث

اسمع الى هذا التعريف المجمل العمران هو

الثبات لملء الشيء الثبات في صلاح وامتداد

اذا صلح المكان في شيء يثبت فيه ثم

الامتداد هذا هو معنى العمران مثلا قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل ما

يبين به اللسان العربي هو الكتاب والسنه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن

الاخلاق وحسن الجوار يعمران الديار ويطيل

في الاعمار اسمع هذا عمل صالح ينتج عنه

يعمران الديار انظر الثبات في الصلاح

ويطيل في الاعمار انظر الامتداد كذلك هذا

معنى العمران لكن نتج عن هذا العمران خراب

يثرب المدينه اليوم سنعلم لماذا سماها

رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا

الحديث يثرب مع انه نها ان تسمى يثرب طيب

نتج عن عمران بيت المقدس خراب يثرب هذا

العمران قد بيناه فما هو في حقيقته قلنا

تعريف العمران هو الامتداد في صلاح وثبوت

في مكان طيب قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم في حديث اخر قال الملاحم قسطنطينيه

والدجال في سبعه اشهر اي الاحداث متتاليه

هذا الحدث ينتج عنه ذك الحدث وهي متقاربه

جدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل

الملاحم التي نتج عنها فتح القسطنطينيه

ماذا قال قال نزول الخلافه في بيت المقدس

وما تعريف الخلافه الخلافه هي ثبوته في

بيت المقدس ثم ماذا قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال حين الخلافه قال ثم

يلقي الاس لام بجيرانه في الارض انظر

الامتداد اي البقاء في مكان عمران مكان

عمران في مكان لغايه صلاح الخلافه ثم قال

ثم يلقي الاسلام بجيرانه ان يمتد الاسلام

ولا يزال بعد ذلك الى قيام الساعه فتعريف

عمران بيت المقدس هو نفس تعريف الخلافه

حينما تنزل في بيت المقدس الذي يعقبها

الملاحم ثم فتح القسطنطينيه ثم الدجال

فعمر بيت المق

هو الخلافه الان ما معنى خراب يثرب الذي

نتج من عمران بيت المقدس ولنعلم حقيقه

خراب يثرب علينا ان نرجع للكتاب والسنه

التي تبين معنى الخراب قال الله سبحانه

وتعالى في سوره الحشر يخربون بيوتهم

بايديهم عن اليهود في سوره الحشر الذين

اجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من

المدينه قال الله يخربون بيوتهم كيف ذلك

كانوا يعمدون الى الابواب والى الجدر

الجدران داخل البيت فيكسر لماذا يخربونها

لكي لا ينتفع بها من بعدهم من المسلمين

هذا الفعل سماه الله سبحانه وتعالى يخربون

فالخراب هو الشيء الذي فسدا ولا ينتفع به

الشيء الذي اصبح خراب اي في حقيقته لا

ينتفع به هو فاسد ولا ينتج منه نفع على

عكس العمران الذي هو الشيء عندما يكون

صالح فت تت فيه وتمتد فيه قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم يوم الخلاص وما ادراك

ما يوم الخلاص ياتي الدجال على انقاب

المدينه فترجف باهلها ثلاث رجفات ما هي

هته الرجفات من الناس من اخذ يتا اولها

يعني وبالغ فيها قالوا هي الزلازل وهو هذا

الشعاع الازرق الذي اخترع مؤخرا لكن عندنا

الارجاف والمرجفون من هم المرجفون في

المدينه هم هم المنافقون ال الذين كانوا

يثبطون الصحابه قعودا وخلوده وركو للدنيا

وعدم الخروج الى الجهاد لذلك قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ترجف المدينه اي

كانه يحدث اشاعات او من التخويف ومن ما

يقع من شبهات حتى يخرج له الناس لذلك قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هته

الرجفات الثلاث قال فيخرج له كل منافق في

المدينه لذلك قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ان المدينه تنفي النفاق كما ينفي

الكير خباث الحديد ولكن الذي يعنينا الان

امر مهم جدا وهو سالت ام شريك صحابيه رسول

الله صلى الله عليه وسلم عندما يكون

الدجال على انقاب المدينه قالت له واين

العرب يومئذ يا رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال ان العرب يومئذ قليل وجلهم ببيت

المقدس وامامهم رجل صالح وفي روايه الرجل

الصالح بال المعهود الذهني اي المهدي الان

لسائل ان يسال سؤال مهم جدا تخيلوا معي

المهدي

بويع وصبر على ما صبر وخرج معه المسلمون

نصروه ثم جاء الراي السود ثم بدات الملاحم

ثم نصبت الخلافه في بيت المقدس واهل

المدينه في المدينه ماذا يفعلون رسول الله

صلى الله عليه وسلم دائما ما يوصي بشيء في

الحاح قال بايعوه ولو حبوا على الثلج طيب

ها هو خرج واهل المدينه اين هم في المدينه

لم يبايعوه يعني لم يخرجوا لامر رسول الله

صلى الله عليه وسلم الذي هو امر الله نصره

للمهدي بينما خرجوا لشهوات وشبهات ورجف من

الدجال ارايت الان لماذا سميت يثرب يثرب

اخواني معنى التثريب هو من الفساد دي

والملام العتاب والملام لا تثريب عليكم

اليوم في سوره يوسف اي لا عتاب ولا ملام

عليكم اليوم بعد ما افسدتم فالعتاب الذي

يكون نتاج فساد هذا هو التثريب لذلك رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال امرت بقريه

تاكل القرى يقولون يثرب وهي المدينه سماها

المدينه وطيب وطابه حتى قال لا تقولوا

يثرب من التثريب لكن ها هو الان هو بذاته

سميها يثرب لماذا عتابا وملامه بعد الفساد

الذي يكون فيه ما هي الشهوات التي اخرجتهم

وما هي الدوافع التي اخرجتهم في هذا

الحديث عن خروج الناس من المدينه يرويه

ابو هريره فعندما سئل ابو هريره قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم يدعونها مرطبه

مونع اي فيها الاكل وهي على احسن حال

ارايت الخراب ليس خراب في المعمار بل خراب

في القل

وفي اهل القرى قال ابو هريره عندما سئل ما

الذي يخرجهم منها اسمع ماذا قال قال امراء

السوء لا اله الا الله فهل ابو هريره الان

يتكلم في الحاكم قال امراء السوء يعني

الفساد اصبح جلي فقال امراء السوء قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي زمان

اسمع مهم جدا هذا لاهل المدينه ولنا

وللناس جميعا قال ياتي

الزمان فينادي الرجل اسمع ابن عمه وقريبه

يقول له هلم الى الرخا هلم الى الرخا

والمدينه خير لهم لو كانوا يعلمون الان ما

هو الرخا الرخا اخواني هو عكس الاحكام

والشده نقول مثلا نرخي المطايا اي نضع

منها من شدتها ومن احكامها الشيء المحكم

والذي فيه شده عكسه ترخيه ما هو الرخا اذ

قال رسول الله ان المدينه على احسن حال

فالرخا هنا هو الخروج من بقيه الحرمه التي

تبقى في المسجد وفي المدينه لذلك قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ان الايمان يارز

بين المسجدين اي ينحصر في المسجدين اما

خارج المسجدين فانك تجد من الانحلال وتجد

من الفسوق والفجور ما تجد فخرا يثرب هو

خراب اهل يثرب كما نقول في القران قال

الله سبحانه وتعالى واسال القريه التي كنا

فيها هو يسال لا يسال جدران القريه اي

اسال اهل القريه ففي قوله خراب يثرب اي

خراب اهل يثرب وعندما قلنا الخراب هو

الشيء الذي لا ينتفع به بعد فساد فهم لم

يستعملهم الله سبحانه وتعالى للجهاد ونصره

المهدي بعد الفساد كذلك قال سبحانه وتعالى

ما كان لاهل المدينه ومن حولهم من الاعراب

ان يتخلفوا عن رسول الله ماذا كان نتاج

ذلك التخلف الذين تخلفوا عن رسول الله

استبان ان كان منهم النفاق الا الثلاثه

الذين خلفوا كذلك الذين تخلفوا عن نصره

المهدي ماذا خرج من من خرج منهم نتاجهم

الى الدجال هم المنافقون لكن هناك امر مهم

جدا على الناس ان تعرفه عندما قال رسول

الله خراب يثرب هناك حديث عند الطبراني

قال اخر قرى المسلمين خرابا هي يثرب يعني

هذا الانحلال الذي بدا يدب على عتباتها

وعلى عتبات بلاد الحرمين اقول عندما نتكلم

مثل هذا القول فان الذي هم بصد

قد غرقنا فيه قبلهم بعشرات السنين اليوم

باقي دول المسلمين وباقي بلاد المسلمين في

حاله يرث لها في خفه من الدين طيش من

شبابهم المخدرات الفسوق الفجور الربا

الالحاد في الدين يعني قد غرقت الناس في

هذا غرقا شديدا فعندما تكون هذا الكلام

موجه لهم هذا ليس اننا في معزل او خير

منهم لا بل ذلك لان الذي سينالهم قد

جربناه وه هناك امر مهم جدا اردت ان ابينه

وهو في غايه الاهميه منذ مده والناس يعني

مولعون بشيء في المملكه العربيه وهو الامر

بالمعروف والنهي عن المنكر حتى كثير من

الناس اصبح يمجد هته الصوره صوره الامر

بالمعروف والنهي عن المنكر كانت هيئه مثل

الوزاره وكانت تقوم بعمل بالغ الاهميه

مثلا اذا راوا اناسا يتخلفون عن صلاتهم

يعاقبون ثم في مكانهم اذا راو مثلا من

التبرج التبغ كل هته الامور التي استفحلت

فينا اليوم كانت قائمه بها هيئه قائمه

بذاتها يعني تعاقب الناس وتمنعهم تامر

بالمعروف وتنهى عن المنكر هذا الامر اعجب

كثير من الناس حتى اصبحوا يتغنون به لكن

هذا الامر اخواني لم يكن على عهد رسول

الله صلى الله عليه وسلم ان يكون الامر

بالمعروف والنهي عن المنكر خاص بهيئه دون

عامه الناس لذلك اقول الاسلام اذا لم يكن

كما كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

واصحابه حتى وان كانت النوايا وظاهره فيه

خير بل فان في باطنه فساد ان اجلا او

عاجلا لماذا قلت ذلك بعد ان كان الامر

بالمعروف والنهي عن المنكر قائمه بهذا

هيئه بذاتها ففي مرحله ما بين عشيه وضحاها

انتزعت هته الهيئه واستبدلت بهيئه الترفيه

اليوم اين الامر بالمعروف والنهي عن

المنكر ارايت الفساد الان هذا الدور كان

الناس استغنت عنه لانها لم تعهد ولم تالف

ان تقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول تعرض الفتن على القلوب عودا عودا

كالحصير لم يقل تعرض على هيئه خاصه قال

على القلوب اي كل مسلم له ان يامر او عليه

ان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب

استطاعته ل لكن هم في فتره ما كفتهم هته

الهيئه فاعجب الناس فعندما ازيلت هته

الهيئه اصبح الامر بالمعروف والنهي عن

المنكر من الشذوذ ومن الامر الذي يعاقبون

عليه لان الذي يفعله الان كانه احدث حدثا

لم يكن بين الناس ارايت الشيء الذي لم يكن

كما كان عند رسول الله واصحابه فلا يفرح

به فوالله ان الامر مهيب عجيب يعني هذا

الحبك بعد هته الصوره من الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر بين ليله وضحاها لا تكاد

تجد من ينكر منكرا والله كان الدجال لذلك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادر

بالاعمال ست اسمع ماذا قال اولها اماره

السفهاء فبدايه الخراب تكون عند زوال هذا

الركن العظيم النهي عن المنكر والامر

بالمعروف الامم السابقه لعنت بما ذلك انهم

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فكان ما

كان عليهم من زوال وخراب ونحن على سننهم

لقائل ان يقول لي كما ارسل لي في

التعليقات الا تنكر انت المناكر التي في

بلادكم اقول هاته رساله نصيحه رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال النصيحه لائمه

المسلمين وعامتهم ونحن اليوم على في صدد

في هته الايام في صدد انتخابات يعني هذا

الرئيس ولي الامر اليوم قد يبقا او يحل من

يحل مكانه فاقول ان الله استرعاه حال ودين

رعيتك من امه رسول الله صلى الله عليه

وسلم وان فساد دينهم وخلقهم لا يصلحه

تعويض بزياده درهم ولا دينار وزياده حلال

وفساد وان الله امرنا بطاعتك في طاعته وفي

البر والتقوى وامرنا بمعصيه كائن من كان

في معصيه الله وان حال شبابنا اليوم ابعد

ما كان قط عن دينهم واخلاق نبيهم وان

الاماره نداما الا من اداها بحقها وان من

حق حق الله ان تساس الامه المسلمه بكتاب

الله وسنه نبيه فهذا هو عزها وفلاح

الدنيوي وفي معادها قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب

الله ويتخير مما انزل الله الا جعل الله

باسهم بينهم وان لاخواننا المسلمين في

بقاع الارض حقا وحق اخواننا في غزه الجهاد

معهم وبعد اليقين ان التنديد والشجب لا

ينصرهم فالام المتحده اتحدت على ابادتهم

وقد جربنا ذلك قبلا حتى صار شعارا ينشده

الصغير والكبير لم يكن يصغى لنا لما نطقنا

فاتخذنا رنه البارد وزنا وعزف نغمه الرشاش

لحنا وما هي الا ايام يتداولها الناس حتى

يجمع الله الخلائق فرادا ويسال كل فرد عما

استرعاه فاسال الله لكم البطانه الصالحه

التي تعين على ما فيه خير الاسلام

والمسلمين فان كان ذاك اعانك الله على

رعيتك وسدد خطاكم وهداكم الى كل امر رشد

واختم بكلمه للشيخ البشير الابراهيمي رحمه

الله وهته الكلمه اراها تصلح في زماننا

اليوم والعرب يعني ينبطح ويتنافسون

يتسابقون في التطبيع ومواله الكافر اسمعوا

ماذا قال هذا الرجل قال ايها المسلمون

افرادا وهيئات وحكومات لا توالوا

الاستعمار فان موالاته عداوه لله وخروج عن

دينه ولا تتول في سل ولا حرب فان مصلحته

في السلم قبل مصالحكم وغنيم في الحرب هي

اوطانكم ولا تعاهدوا فانه لا عهد له ولا

تامنو فانه لا امان له ولا ايمان ولا

تحالفه فان من طبعه الحيواني ان ياكل

حليفه قبل عدوه فهذه الكلمه التي قلتها

بلغها الله سبحانه وتعالى الى المعنيين او

لا لكن هل يجرؤ اليوم في المملكه ان يقول

احد نصف هذا طيب امه قد خلى منها الامر

بالمعروف والنهي عن المنكر بل عندما تسمع

مثلا السديسي عندما يقول ان بلاده وامريكا

راعيه السلام هاته التي جاءت بالبوار تزود

في اباده اخواننا يقول هاته راعيه السلام

لكن ما الذي فتن اهل المدينه حتى يعودون

في حاله خراب قلوب حتى لا يستعملوا في

الجهاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ياتي الدجال على انقاب المدينه فيقول

ارايتم ذاك القصر الابيض انه قصر احمد عن

المسجد النبوي لكن لماذا سماه قصر الاصل

انه مسجد ذلك لان رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم

مصاحفكم فالدمار عليكم ماذا فالدمار عليكم

اذا ز زخرفتم المساجد انظر الفهم كيف هو

معكوس عند الناس اليوم عندما الان يتجلى

ان الخراب هو عمران والعمران هو خراب قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زخرفتم

المساجد وحليتم المصاحف طيب هل هذا عمل

مشكور لا قال فالدمار عليكم فالمنظر معكوس

اذا راه الناس باعين الاخره كذلك اذا

انشغل الناس بالعمران هذا خراب والذي نراه

اليوم بدايه خراب مثلا في غزه هذا بدايه

العمران اما زخرفه مساجدنا اليوم قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم لا تزخرف كما

زخرفها اليهود والنصارى كانوا يزخرفون

معابدهم حتى خربت اليوم كذلك قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ياتي زمان على

امتي يتباهون فيه بالمساجد ولا يروها الا

قليلا يتباهون بالمساجد ولا يروها رايت

عند الانشغال بالمعمار والزخرف فقال لا

يعمرها ما الذي يكون نتاج ذلك خراب رسول

الله صلى الله عليه وسلم عندما بنى مع

الصحابه اول مسجد ماذا قال قال عريش كعريش

موسى عليه الصلاه ربي وسلامه لذلك عمر بن

الخطاب في توسعته للمسجد النبوي ماذا قال

قال لمن تولى البنايه قال له اكن الناس من

الحر والقر ولا تصفر ولا تحمر والله اليوم

عكس ذلك تماما حتى في المسجد النبوي

الاسطوانات يعني مذهبه بالاصفر عكس الحديث

وعكس الاثر اليوم في مساجدنا شاشات

وارائك والوان زجاج ملون كالذي في الكنائس

لا اله الا الله الاصل انك اذا اتيت الى

الصلاه ماته الشاشات الرقميه وشاشه ساعه

شاشه للساعه وشاشه للمواقيت وشاشه اخرى

تذكر يعني باحاديث وغيرها وسجاد مزخرف

وهته النقشات وزخرفه اندلسيه وزخرفه

عثمانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في

الصلاه قال صلي صلاه مودع فكيف ستصلي صلاه

مودع وانت في اكبر مكان مزين في الدنيا

صار رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما

صلى على يعني سجاده كانت فيها زخرف

يعني بعض النقوشات فشال قال شغلتني عن

صلاتي واقول للعامه اذا كان الله سبحانه

وتعالى نهانا ان نزخ بيته الذي هو افضل

البيوت فهل تحيا انت في هذا العمر لتز خرف

وتزو بيتك انت اذا كان بيت الله نهينا عن

زخرفته فهل تزخرف بيتك انت اسمع هذا حديث

مهيب صنع يوما احد الانصار طعاما لعلي

فقالت الا ناديت رسول الله صلى الله عليه

وسلم لياكل معنا فذهب علي ليدعو رسول الله

صلى الله عليه وسلم فعندما وصل رسول الله

صلى الله عليه وسلم الى البيت وضع يده على

عضاد تي البيت ولم يدخل ذلك انه راى قراما

وهي بقطعه من القماش مزخرفه ملونه فلم

يدخل رجع رسول الله وولى فقالت فاطمه لعلي

اساله ما به فلحق به به علي فساله فقال له

رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا

ينبغي لنبي ان يدخل بيتا مزوق لا اله الا

الله يعني اخواني تخيل لو جاء اليوم رسول

الله صلى الله عليه وسلم وبعثه الله بيننا

لا يدخل جل بيوت المسلمين اليوم ولا حتى

مساجدها لا يدخلها للزخرفه التي نهى عنها

قال لا ينبغي لنبي ان يدخل بيتا مزوق هذا

الكلام الذي اقوله

اخواني قد يلقاه بعض الناس يعني مبالغ فيه

اقول له تفكر بيتا او تذكر بيتا ستسكن ق

من الدود والتراب لعل هذا يقرب لك الصوره

بعدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحليتم مصاحفكم الاشتغال بزينتها

والاشتغال فقط بالتغني به قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم يوما في حديث جابر قال

جابر مر بنا رسول الله ونحن نقرا القران

وفينا الاعجمي والعربي يعني الذي فيه لحن

قول ركاكه ويتعذر عليه القراءه فسكتوا

فقال رسول الله اقراوا فكل كلكم حسن يعني

مع تقصيركم وهذا الجهد الذي تجدونه فكلكم

حسن يعني يتتعتع فيه قال اقراوا الاعجمي

وال الاعربي قال انه سياتي اقوام بعدكم

يقيمونه كما يقيم القدح رايت السهم يعني

صاحبه يسعى ان يكون حادا ويكون مستقيم

والريشه تكون مستقيمه لاعوجاج فيها قال

يقيمونه كما يقوم القدح انهم يتعجل ه ولا

يتاجل وه اي لا يريدون به وجه الله

والاخره بل لاجل الدنيا لذلك قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ان ان اخوف ما

اخاف عليكم سته اماره السفهاء وسفك الدم

وبيع الحكم اي المناصب تكون بالرشوه

وقطيعه الرحم ونشا وفي روايه ونشوا يتخذون

القران مزامير يعني للتغني فقط حتى من

اشرات الساعه كثرت القراء وقله الفق

قال وكثرت الشرت والله وهذا قد ملاحظ

معلوم منذ مده خاصه مثلا هذا العام دخلت

يعني انظر في مجلس لعلي اجد منتداى او

مجلس او ملتقى لتدبر الكتاب يعني اسمع او

انتفع او اقول بعضا مما جمعت يعني

نتشارك فوجدت عشرات بل

مئات المسابقات والملتقيات التي هي لحفظه

كتاب الله مزمار دا الحنجره الذهبيه مئات

اخواني بينما عدد الملتقيات التي اجتمعت

على تدبر كتاب الله كم عددها صفر لم اجد

ولا ملتقى ولم اجد ولا مجلس واحد لتدبر

كتاب الله هذا من اشراط الساعه هذا لا

يفرح به قال عليه الصلاه والسلام يوشك ان

ياتي على الناس زمان لا يبقى من الاسلام

الا اسمه ومن القران الا رسمه مساجدهم

عامره وهي خراب من الهدى فال المفاخره

ليست بهذا العمران الذي يحدثونه هذا من

اشرات الساعه اخواني مدينه يوم ووعود يعني

قصور تبنى وهذا الشيء كله سيكون هباء عين

الزلزله المفاخره بنصره دين الله يوما

يوما تباه طلحه بن شيبه وتباها العباس

وعلي بن ابي طالب كان بينهم فقال طلحه قال

ان معي مفتاح الكعبه لو شئت افتح واصلي

وقت ما شئت وقال العباس

اني قائم على سقايه الحجيج فقال علي ابن

ابي طالب عليهم جميعا سلام الله اسمع ماذا

قال قال اني لا ادري ما تقولون لكني صليت

الى القبله قبل الناس وانا صاحب الجهاد

فنزل قوله سبحانه وتعالى اجعلتم سقايه

الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله

واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله بل في

قراءه اجعلتم سقايه الحاج وعمره الم مسجد

الحرام يعني عن العباد الاعيان كمن جاهد

في سبيل الله هذا الذي يفاخر به ليست هته

الزخارف وهذا التغني مع خراب في القلوب

عيسى بن مريم عليه السلام الله كان يقول

عن الدنيا اعبروها ولا تعمروها عيسى وما

ادراك لم يكن له سقف كان حافيا لا بيت له

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فراشه

ليف من الليف يعني بعض القش وهو من هو

الذي كان قاب قوسين او ادنى على فوق

السماوات حتى كانت هي والارض تحته مع ذلك

فراشه من ليف فالذي نراه اخواني اليوم في

غزه هو بدايه العمران الله سبحانه وتعالى

سياتي بهم لفيفا في الدنيا قبل ان ياتي

بهم في الاخره فلسطين اخواني توحد الامه

فلو كان هنالك جهاد ونصره لرايت همه وصحوه

وتوبه وتالف بين الناس اليوم الناس في

ماذا حياتهم في تفاهات وترهات والله شيوخ

شيوخ يمضون ايامهم في هذا اذكر اخواني

بواحده ان عندنا بيعه ضمنيه مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث الذي

يرويه انس قال كان الصحابه يوما يحفرون

الخندق وهم ينشدون نحن الذي بايعنا محمدا

على الجهاد ما بقينا ابدا ورسول الله صلى

الله عليه وسلم يرد عليهم اللهم لا عيش

الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره

اقول شيء في الدرس القادم ان شاء الله

سنتكلم عن الرايات السود التي قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعها شيء

ولا يحول بينها وبين الخلافه شيء حتى تنصب

الرايه في بيت المقدس حينها تنتهي هذه

العبارات الدبلوماسيه التي لا تنفع بل تضر

من الرايات السود الذين يبعثون قال رسول

الله انهم من خرسان لكن خرسان اليوم هي

يعني ولايه في ايران وايران شيعه ورسول

الله صلى الله عليه وسلم لما اثنى عن

الرايات السود واثنى على ايمانهم فكيف

يكون ذلك والشيعه نعلم ان جلهم من طبعهم

اللعن

والسب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ان الايمان لو كان عند الثريه لناله رجال

من فارس فكيف نجمع ذلك اذا كان الشيعه

اليوم دينهم السب والطعن فهل هذا ايمان

يبلغون به الثريه ورسول الله صلى الله

عليه وسلم قال ان المؤمن ليس لا بالطعان

ولا باللعان وهم جل دينهم اللعن والسب

والطعن يعني لزاما ليسوا الشيعه فمن هم

هذا الذي ندرسه ان شاء الله في الدرس

القادم اسال الله سبحانه وتعالى سداد

القول ورشده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان

لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام

عليكم ورحمه الله