La Pedagogía de la Modernidad
Summary
TLDREl guion del video explora la pedagogía de la modernidad como resultado de la reforma protestante del siglo 15. Se destaca que esta reforma generó un cambio en el poder político y económico de la iglesia católica, lo que llevó a una disputa por el control del saber. Se menciona a Convención como un gran operador en la pedagogía moderna, proponente de un nuevo modelo pedagógico que buscaba universalizar un mensaje divino y una nueva escala de valores, enfocándose en la moralización y el desarrollo económico. La revolución de la imprenta es un factor clave en esta transformación comunicativa. El guion también aborda la resistencia de los jesuitas y lasallistas, quienes representaban una visión conservadora y la defensa de la ortodoxia católica, respectivamente. La modernidad se caracteriza por el desarrollo del capitalismo, la extensión de la cultura del control y la vigilancia, y la construcción de nuevas relaciones sociales y normas de funcionamiento.
Takeaways
- 📚 La pedagogía de la modernidad es el resultado de la reforma protestante, que se originó en el siglo 15 y generó un cambio significativo en la iglesia católica.
- 👥 Los nuevos actores emergentes, como Calvino y Lutero, lideraron una transformación espiritual y de valores que se manifestó en la reforma protestante.
- 🎭 La historia de Enrique Octavo y Ana Bolena es mencionada como una representación de la ruptura con la iglesia católica, aunque la ruptura tiene fundamentos políticos más profundos.
- 🏰 La reforma protestante generó un problema económico para la iglesia católica, que antes era un gran señor feudal con poder político y control sobre el sistema educativo.
- 🌐 La pedagogía moderna se centra en la universalización de un mensaje divino alternativo y una nueva interpretación del mundo, impulsada por la burguesía emergente.
- 👨🏫 El rol del maestro en la pedagogía de la modernidad es fundamental, asegurando obediencia colectiva, comunicación jerárquica y un método global de enseñanza.
- 📖 La revolución de la imprenta es aprovechada para generalizar la lectura y la transformación comunicativa, lo que ayuda a la masificación de los discursos de reforma y contrarreforma.
- 🏫 Convivio propuso la necesidad de que la escuela universalice su enseñanza, alejándose de métodos muy particulares y limitados.
- 🛡️ Los jesuitas y lasallistas se mencionan como defensores de la visión conservadora y ortodoxia católica, enfocándose en el control individual y la vigilancia.
- 📚 Los lasallistas intentan implementar una 'contrarreforma popular' a través de la didáctica magna, buscando limitar la influencia de la reforma protestante en los sectores más pobres de la sociedad.
- 👶 La modernidad también se caracteriza por una nueva comprensión del papel de la infancia y la necesidad de establecer nuevas normas sociales y normatividad.
Q & A
¿Qué es la pedagogía de la modernidad según el texto?
-La pedagogía de la modernidad es el resultado de la reforma protestante y se desarrolla a partir del siglo 15, con un gran debate entre los reformadores y los conservadores, enfocado en la moralización de la población y la introducción de nuevos valores.
¿Cuál fue el papel de Enrique Octavo en la ruptura con la Iglesia Católica?
-Enrique Octavo aceleró la ruptura con la Iglesia Católica por la necesidad de separarse, aunque había un fundamento político más profundo que la excusa política de su relación con Ana Bolena.
¿Cómo afectó la reforma protestante a la economía de la Iglesia Católica?
-La reforma protestante generó un problema económico para la Iglesia Católica, que era un gran señor feudal con muchas tierras y poder en el sistema educativo. Se inició un proceso de disposición de tierras de la Iglesia y acumulación del capital.
¿Qué rol jugó Pedro de la Plaza en la pedagogía de la modernidad?
-Pedro de la Plaza fue un gran operador político en el ámbito pedagógico, promoviendo la universalización de un mensaje divino alternativo y la interpretación de valores que representaban la nueva clase social burguesa.
¿Cuáles son los pilares del modelo pedagógico de Pedro de la Plaza?
-Los pilares incluyen el rol del maestro asegurando obediencia colectiva y comunicación jerárquica, y el uso de la revolución de la imprenta para una transformación comunicativa y la generalización de la lectura.
¿Por qué es importante la revolución de la imprenta en el contexto de la pedagogía moderna?
-La revolución de la imprenta permitió la generalización de la lectura y la masificación de los discursos de la reforma y la contrarreforma, asegurando la difusión del pensamiento de la nueva clase social burguesa.
¿Qué posición tomaron los jesuitas y los lasallistas frente a la reforma protestante?
-Los jesuitas adoptaron una visión conservadora, defendiendo la ortodoxia católica y el control individual. Los lasallistas, por otro lado, se acercaron a la visión de los sectores populares y buscaban una 'contrarreforma popular'.
¿Cómo se relaciona la pedagogía de la modernidad con el control y la vigilancia?
-La pedagogía de la modernidad está centrada en el desarrollo de la cultura del control y la vigilancia, buscando asegurar la aceptación y la obediencia de una parte importante de la población.
¿Qué desafío representaba la moralización de una parte de la población para la burguesía emergente?
-La moralización era fundamental para introducir una nueva escala de valores que enfatizaban la obediencia, el éxito y la intervención en el campo económico, lo que era necesario y esencial para el desarrollo de la naturaleza humana y el capitalismo.
¿Cómo se relaciona la pedagogía de la modernidad con el papel de la infancia y la normatividad social?
-La pedagogía moderna implica naturalizar la infancia y pensar nuevas normas de funcionamiento social, construyendo nuevas relaciones sociales y una nueva normatividad que permitiera el control y la moralización de la población.
Outlines
📜 La Reforma Protestante y su Impacto en la Pedagogía
El primer párrafo del texto discute la relación entre la Reforma Protestante y el desarrollo de la pedagogía moderna. Se explica cómo figuras como Lutero y Calvino lideraron un movimiento espiritual que tuvo implicaciones políticas profundas, ejemplificado en la ruptura de Enrique VIII con la Iglesia Católica. Esta ruptura no solo tuvo consecuencias políticas y económicas para la Iglesia, sino que también inició una transformación en la educación y el control del saber, encabezada por reformadores como Calvino y Comenio.
📚 La Pedagogía Moderna y la Universalización del Saber
El segundo párrafo se centra en la transformación comunicativa y educativa provocada por la Reforma Protestante, destacando la importancia de la imprenta y la generalización de la lectura. Comenio es presentado como un actor clave que promovió la escolarización universal y métodos educativos más inclusivos. Se menciona la reacción conservadora de los jesuitas y lasallistas, quienes defendieron la ortodoxia católica y buscaron moralizar a la población rural, enfrentando así los efectos de la reforma en los sectores populares.
🧠 La Disputa por el Control y la Vigilancia en la Modernidad
El tercer párrafo aborda la centralidad del control y la vigilancia en la modernidad, destacando la disputa entre las pedagogías reformista y contrarreformista. Se discute cómo la modernidad trajo consigo una nueva normatividad y el control social, afectando profundamente el rol de la infancia y las relaciones sociales. La pedagogía de la modernidad, tanto la reformista como la contrarreformista, estuvo marcada por la dinámica del control, fundamental para asegurar la obediencia y aceptación social en un mundo en transición del feudalismo al capitalismo.
Mindmap
Keywords
💡Pedagogía de la modernidad
💡Reforma protestante
💡Enrique Octavo
💡Iglesia Católica
💡Burguesía
💡Control y vigilancia
💡Revolución de la imprenta
💡Contrarreforma
💡Jesuitas y Lasallistas
💡Naturalización de la infancia
Highlights
La pedagogía de la modernidad es el resultado de la reforma protestante.
La ruptura en la Iglesia Católica en el siglo 15 generó nuevos actores como Calvino y Lutero.
La reforma protestante tuvo una expresión política, como se muestra en la historia de Enrique Octavo.
La ruptura con la Iglesia Católica generó problemas económicos y el surgimiento de un nuevo sistema educativo.
La pedagogía moderna se centra en el debate entre los reformadores y los políticos.
Convivio fue un gran operador político en el ámbito pedagógico.
La intervención de Convivio tuvo un sentido político centrado en tres cuestiones centrales.
La necesidad de universalizar un mensaje divino alternativo de lectura de la Biblia.
La nueva clase social emergente, la burguesía, buscaba moralizar a la población y establecer una nueva escala de valores.
El maestro tiene un rol fundamental en asegurar obediencia colectiva y comunicación jerárquica.
La revolución de la imprenta fue aprovechada para una transformación comunicativa y la generalización de la lectura.
Convivio propuso la necesidad de que la escuela universalizara y se alejara de métodos de enseñanza particulares.
Los jesuitas y lasallistas reaccionaron ante la reforma protestante con una visión de conservación y defensa de la ortodoxia católica.
Los lasallistas buscaron una contrarreforma popular que limitara la influencia de la fe y el desarrollo capitalista.
La modernidad se caracteriza por el desarrollo y la ruptura entre el mundo capitalista y el feudal, así como por el control y la vigilancia.
La pedagogía reformista y la tecnología contra reformista están enraizadas en el control y la vigilancia como esencia de la modernidad.
La modernidad también implica una nueva comprensión del papel de la infancia y la construcción de nuevas relaciones sociales.
Transcripts
como habrán visto subir ya le clerre un
nuevo foro para interactuar sobre la
pedagogía de la modernidad y lo que voy
a explicar ahora un poco es el texto que
le pasó en el grupo
y me parece importante identificar
algunas cuestiones centrales en primer
lugar plantear que la pedagogía de la
modernidad es el resultado
de la reforma protestante como ustedes
sabrán
hacia el siglo 15 hay una ruptura muy
importante el interior de la iglesia
católica en donde van a emerger
nuevos actores vinculados a una
transformación
espiritual y de valores que van a
encabezar calvino y lutero y esa reforma
protestante tiene una expresión política
si se quiere más tradicional en lo que
se cuenta en la historia general que es
la historia de enrique octavo si si
quieren poner una película en donde se
cuenta un poco de esa historia la
película es la relación de enrique
octavo con ana bolena y la excusa
política es un poco que enrique octavo
rompe o acelera la ruptura con la
iglesia católica por la necesidad de
separarse pero en realidad hay un
fundamento político mucho más de fondo
eso es una excusa es lo mismo que la
primera guerra mundial la esta excusa
del asesinato del archiduque cuando en
realidad de fondo había cuestiones mucho
más profundas
y esa excusa acelera un proceso de
ruptura de la iglesia católica
que se expresa en diferentes campos de
la política y del saber no en términos
políticos la ruptura de la iglesia
católica le genera a esa institución un
problema económico
la iglesia católica era un gran señor
feudal tenía muchas tierras
tenía las capacidades de intervención en
todo lo que fundamentalmente era el
sistema educativo hasta ese momento ya
mismo y al mismo tiempo también teníamos
un poder político lo que hace las
grandes monarquías es a través de la
reforma protestante correr a la iglesia
sacarle el poder político
sacarle poder económico porque empieza
todo un proceso de disposición de
tierras de laiglesia y de acumulación
original del capital y al mismo tiempo
también empieza todo un proceso de
disputa en términos de quien maneja el
saber y ese manejo del saber encuentra
en la pedagogía de la modernidad un gran
debate es el debate entre los
reformadores convenios que es el gran
operador de los reformadores y como
lutero y calvino son los grandes
operadores en el mundo de la fe convenio
es el gran operador político en el mundo
pedagógico nosotros ya vivimos ya
hablamos sobre la didáctica más una ya
saben ustedes más o menos en qué
consiste a mí me interesa que ahora
entendamos el sentido político que tuvo
la intervención de convenio y ese
sentido político
está ordenado en tres cuestiones
centrales en primer lugar me parece que
hay una necesidad de universalizar un
mensaje divino alternativo de lectura de
la biblia en términos ya no de redención
y de aceptación pasiva del mensaje de la
fe sino en plantear un mundo distinto y
una lectura alternativa al que se hacía
en ese momento que tiene que ver
fundamentalmente con interpretar valores
que son los que difunden el nuevo
pensamiento que es el pensamiento de una
nueva clase social emergente que es la
burguesía
esa burguesía tiene como principal motor
el desafío de moralizar a una parte
importante de la población
y de introducir una nueva escala de
valores cuesta sobre
la obediencia
la aceptación del éxito y de la
intervención en el campo de lo económico
común desarrollo necesario y esencial en
la naturaleza humana y la idea también
de empezar a pensar
un método diferente de construcción
social sobre la base de
y paradigma alternativo el paradigma
anterior que era el paradigma que jugar
en ese sentido convenio construye todo
su modelo pedagógico
sobre algunos pilares el primer pilar es
rol del maestro el maestro asegura
obediencia colectiva asegura
comunicación jerárquica y asegura un
método global
que es en definitiva esa obediencia
reflexiva y pensada que articula en una
figura una nueva interpretación del
mundo una nueva interpretación del mundo
que va a aprovechar una revolución que
es la revolución de la imprenta para
plantear una transforma una
transformación comunicativa y al mismo
tiempo también una generalización de la
lectura la generalización de la lectura
es lo que va a salvar
el pensamiento
de la reforma y de la contrarreforma es
lo que va a asegurar la masificación de
los dos discursos porque así como
convenio va a ser el operador principal
desde la transformación capitalista iba
a ser el que va a intentar generar un
sistema de escolarización acorde por eso
es el primero que plantea la necesidad
de que la escuela tiene que salir de
métodos de cercanía de métodos de muy
particulares de un esquema de enseñanza
muy limitado y tiene que universalizar
se van a aparecer quienes van a
reaccionar frente a la reforma
protestante se van a poner muy
conservadores iban a generar discursos
que van a necesitar también una réplica
en términos educativos y esos discursos
van a estar sostenidos por los jesuitas
y los lasallistas los jesuitas con una
visión muy fuerte de conservación y
defensa de la ortodoxia católica con una
mirada muy importante puesta en el
control individual y la vigilancia
estricta también ya vimos el método del
alumno monitor jesuita y los masajistas
intérpretes de una visión
muy cercana a la de los sectores
populares a los de los sectores más
desfavorecidos de la sociedad que van a
empezar a plantear que la reforma
protestante no va a llegar a toda la
sociedad fundamentalmente aprovechando
que desde el siglo 16 hasta el siglo 19
en la etapa de transición entre el
feudalismo y el capitalismo capitalismo
empezando a consolidarse y el feudalismo
resistiendo lo que puede que justamente
los mayores índices de analfabetismo y
de ausencia si se quiere de una relación
de enseñanza-aprendizaje se daba en los
sectores populares que serían los
sectores rurales sobre todo el siglo 16
los sectores rurales siguen siendo
mayoritarias las ciudades son ciudades
muy pequeñas tanto que ese pasaje del
mundo rural al mundo urbano va a llevar
tres siglos y eso no es menor es un
instrumento muy importante de análisis
el hecho de pensar que hay una parte
importante de la población del mundo en
ese momento que vive en zonas rurales
porque justamente los lasallistas lo que
van a intentar es a los efectos
moralizantes de la didáctica magna o
poner una contrarreforma popular que
ponga límites
a ese a esa mirada mancomunada entre fe
y desarrollo capitalista
por eso el planteo paralizar a los más
pobres garantiza la asistencia económica
y al mismo tiempo también empezar a
pensar
el aprovechamiento de
la revolución de la imprenta para
imponer manuales escolares para plantear
una relación entre maestros y alumnos
desde la lógica de la lectura que era lo
que no estaba muy extendido claramente
una parte muy importante de la población
del mundo era analfabeta entonces quién
moraliza va a esos sectores de la
población en la gran disputa por eso son
muy fuertes los esquemas lasallistas
jesuitas y es muy fuerte el esquema que
plantea el convenio por eso hay una gran
disputa política en términos de a quién
representa cada uno de esos sectores y
qué rol pretenden
que tenga el sistema educativo que
formulamos por último y no menor y muy
importante
pensemos el rol que tiene tanto para
convenio como para los jesuitas y la
salle la cuestión del control y la
vigilancia que es la esencia central de
la modernidad de la modernidad es el
desarrollo y la ruptura entre el mundo
capitalista y el mundo feudal
principio incipiente desarrollo
capitalista hasta llegar a la revolución
industrial y al mismo tiempo también es
la extensión de la cultura del control
el control la vigilancia la idea de
asegurarse
la aceptación y la obediencia de una
parte importante de la población es el
desafío más importante de la modernidad
por eso existe el gran debate político
entre los contractualistas entre lo que
suponen las monarquías y lo que supone
después como la universidad va a ganar
cómo va a ganar poder político pero
siempre está puesto en la dinámica del
control y de eso no escapa ninguna de
las dos grandes pedagogías de la
modernidad la pedagogía reformista y la
tecnología contra reformista
en ese sentido también es importante ver
que la modernidad empieza a aparecer o
emerger una forma distinta a entender
los desarrollos sociales que tienen que
ver con mirar el rol de la infancia
naturalizar la infancia implica también
pensar una nueva normatividad y en esto
del control pensar nuevas normas de
funcionamiento social es fundamental
porque la normatividad implica construir
nuevas relaciones sociales
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