El Colegio Nacional. Prog 2. Los secretos de Teotihuacán
Summary
TLDREl mito de Teotihuacán narra la creación del Quinto Sol y su equilibrio entre luz y oscuridad. Los aztecas lo consideraban el lugar de origen de su universo, aunque desconocían su verdadero origen y lengua. La ciudad, con más de 1000 años de historia, poseía una compleja organización social y un gobierno compartido, reflejado en su urbanismo y arte. La doctora Linda Manzanilla ha investigado la vida de sus habitantes, desde artesanos hasta gobernantes, para entender cómo una sociedad multiétnica y diversa logró convivir pacífica durante siglos. La ciudad, con su arquitectura monumental y rituales, fue un modelo del cosmos mesoamericano, pero su colapso en el año 550 marcó su fin, posiblemente por una revuelta interna.
Takeaways
- 🌅 El mito narra que Teotihuacán es el lugar de nacimiento del Quinto Sol y el equilibrio entre luz y oscuridad.
- 🏛️ La ciudad fue un centro de intercambio y religión para las civilizaciones mesoamericanas, especialmente los aztecas.
- 🕵️♀️ Los habitantes de Teotihuacán no conocieron su lengua original, y su historia sigue siendo un misterio para los arqueólogos.
- 🗺️ La extensión original de Teotihuacán era de 20 kilómetros cuadrados, pero solo se conoce el 20% de su historia.
- 🤝 El modelo social de Teotihuacán se basó en convivencia pacífica y pactos entre grupos étnicos diversos.
- 👥 El gobierno de Teotihuacán podría haber sido un cogobierno que evitaba conflictos y mantuvo la unidad social.
- 🏙️ La ciudad tenía una organización urbana muy planificada, con una traza que reflejaba la cosmovisión mesoamericana.
- 🔍 La investigación de la doctora Linda Manzanilla busca reconstruir la vida de los habitantes de Teotihuacán, desde la base hasta la élite.
- 🔥 Una gran revuelta interna y un incendio significativo en las áreas de gestión de las élites podrían haber marcado el colapso de Teotihuacán.
- 🌋 La actividad volcánica del Popocatépetl podría haber influido en la formación de la ciudad y el imaginario de sus habitantes.
- 🌱 La primera ocupación del valle de Teotihuacán data del periodo pre-cristiano, con una vida aldeana basada en la diversificación de recursos.
Q & A
¿Cuál es el mito detrás del origen de Teotihuacán según el texto?
-El mito dice que los dioses se reunieron en Teotihuacán y aseguraron con sacrificios el nacimiento del quinto sol, dándole equilibrio a la luz y la oscuridad.
¿Por qué los aztecas llamaron a Teotihuacán como el lugar de los orígenes?
-Los aztecas lo consideraban el sitio místico donde comenzaba su universo y era el lugar donde se creaban los dioses.
¿Cómo se describe la arquitectura y organización de Teotihuacán según el script?
-Teotihuacán tenía una arquitectura monumental y una organización urbana muy planificada, con calles ortogonales y módulos constructivos que reflejaban la cosmovisión mesoamericana.
¿Qué características permitieron a Teotihuacán extender su influencia por toda Mesoamérica?
-Teotihuacán era un centro estratégico con recursos, tenía un gobierno compartido, una sociedad multiétnica y una economía de intercambio macro-regional.
¿Cuál es el papel de la doctora Linda Manzanilla en el estudio de Teotihuacán?
-La doctora Linda Manzanilla ha trabajado en reconstruir la vida de los habitantes de Teotihuacán, desde artesanos hasta miembros de las élites, para entender el origen y el comportamiento de la ciudad.
¿Qué tipo de evidencia arqueológica se ha utilizado para entender a Teotihuacán?
-Dado que no existen registros escritos, los especialistas han dependido de datos arqueológicos, incluyendo excavaciones y análisis de estructuras y objetos encontrados.
¿Cómo se describe el modelo de convivencia en Teotihuacán según la visión de Linda Manzanilla?
-El modelo de convivencia se basó en pactos y consensos entre grupos sociales diversos, con un gobierno corporativo que evitaba conflictos y mantuvo la paz durante cinco siglos.
¿Cuál es la importancia de la 'Calle de los Muertos' en la organización de Teotihuacán?
-La 'Calle de los Muertos' es un eje norte-sur que sirvió como columna central alrededor de la cual se organizó la ciudad, reflejando la organización social y cósmica.
¿Qué rol jugaron las erupciones del Popocatépetl en la formación de Teotihuacán?
-Las erupciones del Popocatépetl provocaron migraciones de grupos de distintos orígenes hacia el valle de Teotihuacán, lo que contribuyó a la formación de una sociedad multicultural.
¿Cómo se relaciona la construcción de la Pirámide del Sol con la actividad del volcán Popocatépetl?
-La construcción de la Pirámide del Sol, que es una montaña de tierra y piedra, se considera una contraparte simbólica a la montaña destruyendo del Popocatépetl, representando fuego y agua en la cosmovisión teotihuacana.
¿Qué teoría se plantea sobre el colapso de Teotihuacán según el script?
-Se sugiere que un gran incendio provocado hacia el año 550 marcó el fin de Teotihuacán, posiblemente como resultado de una revuelta interna de los barrios en contra de las élites gobernantes.
Outlines
🌅 Mito y Nacimiento del Quinto Sol en Teotihuacán
El primer párrafo introduce el mito de la creación del quinto sol y la importancia de Teotihuacán para las civilizaciones antiguas, especialmente los aztecas. Se narra que los dioses se reunieron en Teotihuacán para asegurar el nacimiento del sol y el equilibrio entre luz y oscuridad. Los aztecas lo consideraban el lugar de origen de su universo y, aunque no conocían su lengua o historia, lo llamaron 'la ciudad donde nacen los dioses'. Además, se menciona que Teotihuacán era un centro estratégico, un asentamiento multiétnico con un gobierno compartido y un modelo del cosmos mesoamericano. A pesar de su monumentalidad, todavía quedan muchos misterios por resolver, como el nombre original de la ciudad y la identidad de sus gobernantes.
🏙️ La Megalópolis de Teotihuacán y su Organización Social
Este párrafo se enfoca en la arqueología de Teotihuacán y cómo la doctora Linda Manzanilla busca reconstruir la vida de sus habitantes, desde los artesanos hasta los gobernantes. Se analiza el proceso de formación de estados arcaicos y sociedades urbanas, y cómo Teotihuacán evolucionó desde una aldea a una gran metrópolis. La ciudad tenía una planificación ortogonal, con una traza urbana muy organizada que reflejaba la organización social y el universo. Se sugiere que la convivencia pacífica se basaba en pactos y consensos entre grupos étnicos diversos, lo que llevó a una estrategia corporativa de gobierno que evitaba conflictos, a diferencia de sociedades contemporáneas como las mayas y zapotecas.
🔍 Investigaciones sobre la Sociedad y Gobierno de Teotihuacán
El tercer párrafo profundiza en las investigaciones de la doctora Manzanilla sobre la sociedad teotihuacana, proponiendo una estructura social con un cogobierno y una base de oficios que vivían en vecindades. Se discute la importancia de los barrios y la posible existencia de un consejo de gobierno formado por representantes de diferentes grupos étnicos. La vasija de las colinas, encontrada por un arqueólogo sueco, es clave para entender la organización social y la división en distritos, con cada uno posiblemente liderado por un gobernante. Se sugiere que la tensión entre la administración centralizada y la autonomía de los barrios podría haber llevado a la revuelta que marcó el fin de Teotihuacán.
🌋 El Popocatépetl y el Nacimiento de Teotihuacán
Este segmento explora el papel del volcán Popocatépetl en la formación de Teotihuacán. Se describe cómo las erupciones del volcán provocaron oleadas migratorias y cómo estas catástrofes naturales influyeron en la cosmovisión de los pueblos. Se menciona que el año 80 d.C. marcó el inicio de las ocupaciones sedentarias en el valle, con la aldea de Cuanalan como un ejemplo de vida aldeana antes de la llegada de los grupos afectados por la erupción. La construcción de la Pirámide del Sol, posiblemente dedicada al dios de las tormentas, se presenta como un acto de contraposición a la destrucción causada por el volcán.
🛕 La Construcción y Esplendor de Teotihuacán
El último párrafo narra el desarrollo de Teotihuacán como la primera entidad urbana multiétnica de Mesoamérica, con una construcción y organización que reflejaban su importancia como centro del mundo. Se destaca la utilización de recursos locales como piedra y agua para la construcción de monumentos y la atracción de artesanos y constructores de diferentes orígenes. La ciudad se consolidó como un lugar de sofisticada vida urbana y diversidad cultural, con una conexión simbólica entre el fuego de la erupción y el fuego utilizado en la construcción de su identidad y poderío.
Mindmap
Keywords
💡Teotihuacán
💡Mitología
💡Ciudad de los Dioses
💡Aztecas
💡Arqueología
💡Ciudadanía multiétnica
💡Cosmovisión
💡Calle de los Muertos
💡Pirámide del Sol
💡Colapso social
💡Doctora Linda Manzanilla
Highlights
El mito de Teotihuacán como el lugar de nacimiento del quinto sol y equilibrio entre luz y oscuridad.
Teotihuacán como el origen mitológico para los aztecas y su importancia en sus peregrinaciones.
La ciudad abandonada de Teotihuacán y su desconocida lengua, origen y historia para los aztecas.
El desarrollo de características propias de Teotihuacán que le permitieron extender su influencia en Mesoamérica.
Teotihuacán como un centro estratégico, asentamiento multiétnico y modelo del cosmos mesoamericano.
Más de 1000 años después de su colapso, Teotihuacán sigue siendo un lugar de gran interés para visitantes y científicos.
La falta de registros escritos y la dependencia en datos arqueológicos para entender Teotihuacán.
La teoría de que el topónimo 'Teotihuacán' es de origen náhuatl y utilizado por los aztecas.
La investigación de la doctora Linda Manzanilla sobre la vida y estructura social de Teotihuacán.
La visión de Manzanilla sobre la formación de estados arcaicos y la transición de sociedades aldeanas a estatales.
El modelo de convivencia en Teotihuacán basado en pactos y consensos entre grupos sociales diversos.
La organización social y urbana de Teotihuacán, con una traza que refleja los cuatro rumbos del universo.
La hipótesis de Manzanilla sobre la sectorización de Teotihuacán en cuatro grandes distritos con gobernantes y deidades.
La vasija de las colinas como evidencia clave en la comprensión del sistema social de Teotihuacán.
La tensión entre la gestión administrativa centralizada y la autonomía de los barrios en Teotihuacán.
La teoría de que una revuelta interna de los barrios contra las élites podría haber dado inicio al colapso de Teotihuacán.
El papel del volcán Popocatépetl en la formación y eventual destrucción de Teotihuacán.
La construcción de la Pirámide del Sol como una montaña sagrada y su dedicación al dios de las tormentas.
La importancia de la diversidad y el orden en la definición de Teotihuacán como la primera entidad urbana multiétnica de Mesoamérica.
Transcripts
00:10y
00:47aquí inicio todo
00:49el mito dice que cuando aún era de noche
00:52cuando aún no había luz cuando aún no
00:55amanecía los dioses se llamaron unos a
00:58otros y se juntaron en teotihuacán
01:08reunidos aseguraron con sacrificios el
01:10nacimiento de un nuevo sol y su tránsito
01:13por el cielo dándole equilibrio infinito
01:16al o diurno y halo nocturno a la luz y
01:18la oscuridad
01:20así nació el quinto sol
02:14teotihuacán es el lugar de los orígenes
02:17especialmente para los aztecas que la
02:20ubicaron como el sitio mítico donde
02:22comenzaba su universo en sus
02:24peregrinaciones los habitantes del
02:26centro de méxico encontraron una ciudad
02:29abandonada de la que no conocieron la
02:31lengua el origen o la historia pero que
02:34aún hablaba a través de su monumental
02:36escala quizá por eso y porque se trataba
02:40de una civilización anterior a ellos los
02:42aztecas las nombraron la ciudad donde
02:45nacen los dioses donde se hicieron los
02:48dioses
02:57pero mucho antes de que la descubrieran
02:59y la reflejarán en sus rituales en su
03:01arquitectura y en su arte teotihuacano
03:03había desarrollado características
03:05propias que le permitieron extender sus
03:07tentáculos por toda mesoamérica fue un
03:10centro estratégico por los recursos que
03:12poseía un complejo asentamiento
03:14multiétnico regido por un gobierno
03:16compartido un centro de intercambio
03:18macro regional una capital de estado un
03:22modelo del cosmos mesoamericano
03:26hoy más de 1000 años después de su
03:28colapso millones de visitantes se
03:30apropian del lugar cada año suben y
03:33bajan por los palacios y templos de esta
03:35ciudad de gigantes caminan por sus
03:38calzadas y habitan sus espacios
03:41teotihuacán llama poderosamente por lo
03:44que se conoce de ella pero también por
03:46lo que falta saber las dudas alrededor
03:49de esta ciudad de misterios han
03:51enganchado los afanes científicos de
03:53varias generaciones de arqueólogos de
03:56los 20 kilómetros cuadrados de extensión
03:58original que tenía teotihuacán sólo se
04:00conoce el 20 por ciento
04:04de su historia no existen registros
04:05escritos por lo que los especialistas
04:07sólo cuentan con los datos arqueológicos
04:09para trabajar
04:11no conocemos el nombre que le dieron los
04:13habitantes originales a su ciudad entre
04:16otros motivos porque no se conoce
04:17cuántas y cuáles lenguas se hablaban
04:20teotihuacán es el topónimo náhuatl
04:22utilizado por los aztecas tampoco
04:25sabemos quiénes fueron sus gobernantes
04:27porque nunca se ha encontrado una tumba
04:29real a pesar de que en la ciudad se
04:31registran cientos de años de trabajo
04:32científico
04:34de su final del colapso de teotihuacán
04:37falta saber cómo se quebró el pacto
04:39social que les permitió vivir en paz
04:41durante cinco siglos quienes iniciaron
04:44la violenta revuelta que terminó con
04:45esta civilización
04:48afortunadamente hay quienes insisten en
04:50buscar las respuestas aquí en el mismo
04:53lugar de las dudas bajo la tierra
04:58durante 40 años la doctora linda rosa
05:00manzanilla ha caminado el valle de
05:02teotihuacán su trabajo arqueológico
05:05busca reconstruir la intimidad de los
05:07habitantes de esta megalópolis desde los
05:09artesanos de clase baja hasta los
05:11miembros de las élites intermedias y
05:13gobernantes descifrar esta información
05:16aporta datos para entender el origen los
05:18hábitos las actividades y el
05:20comportamiento de quienes habitaron la
05:22más grande ciudad mesoamericana de la
05:24época
05:26en el proceso que al cual le he dedicado
05:29mi vida como arqueóloga es el proceso de
05:32formación de los estados arcaicos y de
05:36las sociedades urbanas las primeras
05:38sociedades urbanas como se pasa de
05:40sociedades aldeanas después casi cales a
05:45sociedades estatales y como se pasa de
05:48vivir en ciudades en centros tipo villas
05:52a las primeras grandes metrópolis
05:55entonces el proceso de formación de esta
05:59de transformación hacia esta complejidad
06:02sería el primer punto que me interesa
06:05obviamente teotihuacán estando muy cerca
06:08de la de la ciudad de mexico
06:10llamó mucho mi atención pero además por
06:13la escala del fenómeno urbano es
06:14gigantesca la ciudad 20 kilómetros
06:17cuadrados de extensión de una de una
06:19ciudad muy planificada ortogonal a
06:22ángulos rectos las construcciones con
06:25módulos constructivos con una traza
06:28urbana muy planificada realmente no es
06:32en el mundo antiguo en sociedades muy
06:36antiguas
06:50125 mil personas de distintos grupos
06:52étnicos habitaron 20 kilómetros
06:54cuadrados de espacio construida como
06:57pudieron vivir en paz durante cinco
06:59siglos la visión de linda rosa
07:01manzanilla sostiene que el modelo de
07:03convivencia se basó en pactos y
07:05consensos entre grupos sociales muy
07:07diversos que terminaron por construir
07:09una estrategia corporativa de gobierno
07:11que evitó revueltas alzamientos
07:13cualquier insinuación de golpe de estado
07:16a diferencia de las sociedades mayas
07:18zapotecas contemporáneas a teotihuacán
07:20estaban regidas por un rey que además
07:23podría personificar una deidad la
07:25diversa sociedad de otti huacana
07:26requería un cogobierno que mantuviera
07:29los equilibrios teotihuacán reconocía
07:32así que los grupos sociales estaban por
07:34encima de los individuos que detentaban
07:36el poder
07:37un paradigma incluso a nuestros días
07:46la excepción del fenómeno teotihuacán
07:49yace no en el hecho de tener a cien mil
07:53personas en un solo lugar sino que esas
07:57personas sean de distintos grupos
07:59étnicos y que se requiera organizar a
08:04los grupos sociales en unidades
08:06corporativas donde los grupos son más
08:09importantes que los individuos
08:19y
08:28una de las estrategias para dar orden a
08:30esta diversidad teotihuacana es la traza
08:33urbana
08:34la retícula obedece a la organización
08:36social del espacio pero también busca
08:38reflejar los cuatro rumbos del universo
08:41en estricta concordancia con la idea de
08:43que se trata de una ciudad cósmica visto
08:46desde el cielo el espacio terrestre de
08:48teotihuacán está dividido por dos ejes
08:50transversales uno este-oeste y otro
08:53norte-sur conocido como calle de los
08:56muertos a lo largo de casi cinco
08:58kilómetros de longitud la calle de los
09:01muertos es la columna alrededor de la
09:02cual se organizó la ciudad al sur se
09:05encuentra la ciudad el más adelante la
09:08pirámide del sol y en el extremo norte
09:10la pirámide de la luna la traza es
09:13equivalente a orden simbólicamente es
09:15muy poderosa una flor de cuatro pétalos
09:18donde todo está orientado a 15 grados 17
09:21minutos del norte franco todo incluso
09:25las lejanas terrazas construidas en los
09:27cerros que imitan al oeste del valle
09:29donde se asentó esta civilización
09:43teotihuacán a parte de los barrios está
09:46dividido en cuatro sectores la calzada
09:49de los muertos es el eje norte-sur la
09:52calzada este-oeste es el cruce digamos
09:57este oeste y hay cuatro sectores en
10:00teotihuacán hay una representación la
10:04única de hecho en el propio teotihuacán
10:07que es la vasija de las colinas que
10:10encontró un arqueólogo sueco sigwald
10:13line quien es cabo en teotihuacán en los
10:16años 30 el encontró esta esta vasija muy
10:20famosa que está en el museo de
10:22antropología donde están cuatro
10:24individuos vestidos como élite con
10:29cuatro emblemas distintos haciendo
10:32rituales de siembra que en general
10:34nosotros encontramos en teotihuacán en
10:37las áreas administrativas de los barrios
10:39este este tipo de ritual de tirar
10:41semillas con líquidos y cada uno tiene
10:44un emblema distinto entonces mi
10:48propuesta de cómo está sectorizada
10:51teotihuacán en cuatro grandes distritos
10:54de los cuales vienen las casas
10:56gobernantes los cuatro con gobernantes
10:59y las aves de rapiña están al noroeste
11:01los jaguares y felinos al noreste con el
11:05dios de las tormentas como deidad
11:07importante los cortes al suroeste y las
11:11serpientes al sureste con su templo de
11:14la serpiente emplumada y entonces están
11:16los cuatro emblemas en la vasija de las
11:19colinas y los cuatro individuos por lo
11:22tanto yo no creo equivocarme de que en
11:25el consejo de gobierno probablemente
11:26participaron cuatro personas o dos que
11:30serían los dos linajes fuertes pueden
11:33ser cuatro pueden ser dos porque en
11:35cholula que después tenemos las fuentes
11:37del posclásico claramente estipulan que
11:41hay dos gobernantes en cholula que es un
11:45heredero de la tradición teotihuacana
11:46sin duda alguna
11:49esta pieza de cerámica constituye un
11:51importante eslabón en la reconstrucción
11:53que la doctora manzanilla hace del
11:55sistema social teotihuacano
11:58un sistema en el que la cabeza es un
12:00cogobierno que evita golpes de estado y
12:03una base agrupada por oficios que vive
12:06en conjuntos que funcionan como
12:07vecindades pero en medio entre la cabeza
12:11y la base de la estructura social de
12:13audi huacana existió una élite
12:15intermedia que pudo haber sellado el
12:16destino de esta megalópolis grupos
12:20organizados en barrios con alianzas
12:22regionales y capacidad para mover bienes
12:24suntuarios sin control del estado son
12:26unidades prácticamente autónomas que
12:28compiten con sus riquezas organizadas
12:31alrededor de un centro de barrio y una
12:32coordinación ellos conocían el poder
12:37ahora como lo hicieron no no no dejaron
12:41registros escritos no sabemos cómo
12:44sucedió esto lo único que yo puedo
12:47entrever por mis investigaciones en
12:51varios puntos de la ciudad de
12:52teotihuacán es que había una tensión
12:54entre la disposición administrativa
12:57desde arriba y la gestión del barrio con
13:01su libertad de acción de traer bienes
13:05suntuarios de enriquecerse con ellos
13:08entonces yo creo que esa atención al
13:11final de la historia teotihuacana rasgo
13:14o este tejido este pacto multiétnico que
13:17era es muy frágil y yo creo que la
13:20revuelta que dio fin a teotihuacán o por
13:22lo menos el inicio del fin con este gran
13:24incendio en las áreas de gestión de las
13:27élites gobernantes toda la calzada de
13:29los muertos ya la quetzal para para lo
13:32que están incendiadas pero a
13:33temperaturas altísimas todas las
13:37esculturas están rotas en muchos pedazos
13:40etcétera es una revuelta interna de los
13:43barrios hacia las élites gobernantes
13:46un gran incendio provocado hacia el año
13:48550 de nuestra era marcó el final de
13:51teotihuacán quién o quiénes lo
13:53provocaron está por saberse pero si el
13:57fuego aparece en el colapso de la ciudad
13:59también es protagonista en su
14:01construcción
14:02grupos de distintos orígenes llegaron a
14:05este lugar hacia el fin del primer siglo
14:07de la era cristiana
14:21el popocatépetl registraba entonces una
14:23gran actividad volcánica que expulsó a
14:26estos grupos de sus lugares de origen y
14:28los reunió más al norte en el valle de
14:30teotihuacán
14:33las erupciones no sólo provocaron
14:34oleadas migratorias seguramente también
14:37marcaron el imaginario de los pueblos
14:39que huían de ellas a qué se debía esa
14:42destrucción qué significaba esa fuerza
14:45salida de la tierra sin duda se trataba
14:48del fin de una era y el principio de
14:51otra nueva
14:52el calendario marca el año 80 después de
14:55cristo pero las principales ocupaciones
14:57sedentarias en este valle se dieron
14:59muchos siglos atrás
15:03en el valle de teotihuacán tenemos
15:05fechas
15:07cercanas al 400 antes de cristo como la
15:11primera ocupación formativa del valle
15:17en general no hay muchos sitios excava
15:21dos de ese periodo previo al inicio de
15:24la era cristiana uno de ellos es cuan
15:28alan que es una aldea que está digamos
15:31en la salida del valle de teotihuacán y
15:34confluencia con el lago de texcoco es
15:37una aldea de chozas de bajareque de 5 x
15:425 metros una vida muy aldeana en el
15:47sentido de que son familias nucleares
15:51papá mamá e hijos viviendo cada uno en
15:53una casa hay actividades externas en
15:57patios en áreas abiertas como hornos de
15:59rostizado hay entierros hay pozos
16:02troncocónicos para almacenar maíz por
16:05ejemplo y una subsistencia que aprovecha
16:10todos los recursos los del lago de
16:12texcoco porque hay presencia de peces de
16:15agua dulce los de la llanura cercana al
16:19largo porque hay obviamente cultivo de
16:21maíz de frijol hay ocote
16:25el frijol normal
16:28calabaza hay también por cierto de
16:31variedades de maíz hay cuatro variedades
16:33de maíz es decir se está cultivando con
16:36mucha diversidad hay aprovechamiento de
16:39animales de la llanura pero también del
16:42bosque y maderas de la zona ya de la de
16:46las estribaciones de la sierra de tal
16:49manera que son una subsistencia bastante
16:51diversificada y aprovechamiento de
16:53distintos puntos de él es el lago de
16:57texcoco el valle de teotihuacán y en la
17:00subida a la sierra
17:17entre 1974 y 1975
17:21la doctora manzanilla excavó una pequeña
17:23porción de cuan alan cuando con marzella
17:25franz y pan de la universidad de roma la
17:27sapienza hasta ahora es la única aldea
17:31anterior a nuestra era excavada en el
17:32valle de teotihuacán
17:40la vida aldeana de la zona no cambio
17:42hasta que alrededor del primer siglo de
17:44la era cristiana hace erupción el
17:45popocatépetl y grupos con sistemas de
17:48vida más sofisticados migran a este
17:50lugar
17:51lo que sucede posteriormente ya cuando
17:54la ciudad monumental es trazada le puedo
17:57decir que algunos de esos grupos
17:59llegaron a este valle porque esta
18:01disposición de tres estructuras que
18:05rodean un patio con un altar fue
18:07recreada de manera monumental en el
18:09valle de teotihuacán es decir estos
18:11grupos que huyeron de las opciones del
18:13popocatépetl seguramente llegaron a un
18:16valle que ya tenía aldeas de gente local
18:19entonces sin duda alguna la erupción del
18:23popocatépetl marca un momento de
18:26catástrofe no hay duda porque en los
18:29movimientos que generó este este evento
18:32fueron amplios
18:34como se va construyendo la
18:36multiculturalidad en el valle de
18:38teotihuacán de ese momento crucial se
18:41tiene muy poca evidencia arqueológica lo
18:44que se sabe es que iniciaba la
18:46construcción de las dos pirámides
18:47principales la del sol llama
18:50poderosamente la atención por varios
18:51motivos el primero porque fue construida
18:55en una sola etapa hecho que da cuenta
18:57del control y la organización de
18:59recursos con que ya contaba para
19:00entonces la ciudad la pirámide del sol
19:03es en realidad una montaña de tierra los
19:06motivo acá nos levantaron con material
19:08extraído de los campos de cultivo
19:09próximos
19:18posteriormente se colocó un
19:20revestimiento de piedra que replica los
19:22ángulos del cerro para tlachi que para
19:24evitar fallas y desbordamientos se trata
19:27de un eco visual tal vez hasta de una
19:30guía constructiva
19:31la pirámide del sol fue la edificación
19:34de una montaña sagrada para hacer la
19:36contraparte de esa otra montaña que
19:37estaba destruyendo sitios el
19:40popocatépetl
19:41comúnmente se piensa que esta pirámide
19:43de 65 metros de altura estuvo dedicada
19:46al culto al sol cuando en realidad los
19:49teotihuacanos la dedicaron al dios de
19:51las tormentas
19:59entonces en tener una montaña de la
20:01fertilidad haciendo la contraparte de
20:04una montaña destruyendo con con esta
20:08erupción y el símbolo que es el fuego es
20:11decir fuego y agua dos montañas dos dos
20:15polos digamos de esta cosmovisión
20:22la ciudad de teotihuacán comienza así a
20:25configurar su esplendor el valle ofrece
20:27todas las ventajas materia para
20:30construir a nivel monumental manantiales
20:32de agua canteras para extraer la piedra
20:34que se convertirá en herramienta y una
20:36ubicación privilegiada en la ruta de la
20:38cuenca de mexico a la costa del golfo
20:45su diversidad y su orden llaman a
20:47artesanos constructores a gente que
20:50participará de una vida urbana
20:51sofisticada y diversa yo tehuacán se
20:54define a partir de este momento como la
20:56primera entidad urbana multiétnica de
20:58mesoamérica
21:17el centro del mundo estaba en
21:19construcción
21:20nació del fuego del volcán nadie
21:23imaginaba que moriría por el fuego del
21:26hombre
21:37y
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