FILOSOFÍA POLÍTICA 1: Poder y legitimidad

Summary

El script proporciona una exhaustiva exploración de la legitimidad del poder político y su justificación en las sociedades contemporáneas. Se abordan tres formas principales de legitimación: tradicional, carismática y racional/legal, destacando la importancia de cada una en contextos políticos variados. El análisis incluye referencias a teóricos como Max Weber y Niccolò Machiavelli, así como ejemplos prácticos de cómo estos conceptos se aplican en la vida real, desde la dinámica de poder en una clase hasta la estructura de gobiernos modernos. El video脚本 también contrasta visiones utópicas con enfoques más realistas y pragmáticos en la filosofía política, instando a una reflexión crítica sobre el ejercicio y la justificación del poder en todos los ámbitos de la vida social.

Takeaways

• 📚 La filosofía política es un tema complejo que requiere la lectura y análisis de textos con conceptos filosóficos difíciles.
• 🌟 La filosofía política no se trata solo de lo político en el sentido común, sino que abarca la organización y distribución del poder en una comunidad.
• ⚖️ El poder político es la capacidad de obligar a los demás a actuar de una cierta manera, y su legitimidad puede ser cuestionada o aceptada por la comunidad.
• 🏛️ La legitimidad del poder político puede ser alcanzada a través de la tradición, el carisma o la ley, según Max Weber.
• 🤔 La filosofía política también se ocupa de cuestionar y proponer transformaciones en la organización política.
• 👥 El estudio de la filosofía política nos ayuda a entender el mundo político en el que vivimos y a mejorar nuestra capacidad para enfrentarnos a textos y redacciones difíciles.
• 👑 Platón y otros filósofos políticos importantes han propuesto modelos ideales de organización política, que a menudo son utópicos.
• 🔍 Maquiavelo ofrece una visión realista y a veces cínica de la política, en la que el fin justifica los medios.
• 🤝 La relación entre la ética y la política se explora a través de la comparación de diferentes filosofías políticas, destacando la importancia de la moral en la gobernanza.
• 🏛️ El concepto de estado ha sido fundamental en la filosofía política, y ha evolucionado a lo largo de la historia, siendo defendido de diferentes maneras por diversas ideologías.
• 🤔 La democracia, como modelo de estado, tiene sus justificaciones y problemas, y es importante analizar cómo funciona y cómo puede ser mejorada.

Q & A

¿Qué es la filosofía política y qué aspectos se estudian en ella?

La filosofía política es una reflexión sobre los fundamentos de los distintos tipos de organización política. Se estudian conceptos como el estado, las distintas teorías filosóficas y políticas, y se analiza cómo se puede justificar y legitimar una forma de organización política sobre otra.

¿Por qué la filosofía política puede ser más complicada que la ética?

La filosofía política puede ser más complicada que la ética porque involucra una serie de textos con conceptos filosóficos difíciles y requiere un análisis profundo de la organización política y el poder, que a menudo son más complejos que las cuestiones éticas individuales.

¿Cómo se relaciona la filosofía política con la vida cotidiana y las relaciones de poder en ella?

La filosofía política no se limita a la política vista en los medios de comunicación, sino que abarca todo lo relacionado con el poder y su organización, incluyendo estructuras familiares, instituciones educativas y relaciones personales, donde siempre hay una dinámica de poder.

¿Qué es el poder político y cómo se puede legitimar?

El poder político es la capacidad de obligar a los demás a actuar de una determinada manera, estableciendo normas y garantizando su cumplimiento. Se puede legitimar a través de la tradición, el carisma o la ley, dependiendo de la sociedad y el contexto.

¿Quiénes son algunos de los filósofos políticos más importantes y qué han contribuido a la filosofía política?

Algunos de los filósofos políticos más importantes incluyen a Platón, que propuso modelos ideales de organización política; a Maquiavelo, que criticó el utopismo y propuso estrategias políticas pragmáticas; y a Aristóteles, que contribuyó con su análisis de la política y la ética.

¿Cómo se define la legitimidad del poder político y qué factores influuyen en ella?

La legitimidad del poder político es la base de justificación y aceptación social del ejercicio del poder. Factores que influyen en ella incluyen la tradición, el carisma de los líderes y el marco legal y constitucional en el que se inserta el poder.

¿Cuáles son las tres formas de legitimidad del poder político según Max Weber?

Las tres formas de legitimidad del poder político según Max Weber son: la legitimidad tradicional, que se basa en las costumbres y tradiciones; la legitimidad carismática, que depende del carisma y la figura de un líder; y la legitimidad racional-legal, que se fundamenta en la estructura legal y la creación de leyes.

¿Cómo se relaciona el poder político con la autoridad y el autoritarismo?

El poder político puede ser autoritario si se ejerce mediante la fuerza bruta y el miedo. La autoridad, en cambio, implica un reconocimiento social del poder que no necesariamente depende de la fuerza o el miedo, sino de la aceptación y el respeto hacia las normas y las instituciones que lo respaldan.

¿Por qué es importante el estudio de la filosofía política?

El estudio de la filosofía política es importante porque nos permite entender y analizar cómo se organiza y distribuye el poder en la sociedad. Nos ayuda a cuestionar y justificar los sistemas políticos vigentes, a comprender la legitimidad del poder y a prepararnos para enfrentarnos a textos y discusiones complejas en diferentes ámbitos de la vida.

¿Cómo se puede cuestionar la legitimidad de un poder político?

La legitimidad de un poder político puede cuestionarse cuando se considera que las leyes o la forma en que se ejerce el poder no son justas o no están alineadas con los valores y expectativas de la sociedad. Esto puede llevar a movimientos de resistencia, rebeliones políticas o cambios en el sistema político.

¿Qué rol juegan las estructuras políticas y las ideologías en la forma en que se ejerce el poder?

Las estructuras políticas y las ideologías son fundamentales en la forma en que se ejerce el poder, ya que proporcionan el marco normativo y conceptual en el que se inserta el poder. Determinan cómo se distribuye el poder, quién tiene autoridad para tomar decisiones y cómo se legitiman estas decisiones ante la sociedad.

Outlines

00:00

😀 Introducción a la Filosofía Política

Se inicia la clase destacando la importancia y complejidad del tema de filosofía política en comparación con la ética. Se menciona que este tema involucra la lectura y análisis de textos con conceptos filosóficos complejos. La filosofía política se presenta como una reflexión sobre los fundamentos de la organización política y el ejercicio y reparto del poder. Se destaca la relevancia de entender y cuestionar los sistemas políticos vigentes, así como la importancia de los filósofos políticos en la construcción de nuevos modelos de organización.

05:03

🧐 Ampliando la Noción de Política

Se profundiza en el concepto de política, pasando de su comprensión tradicional a una visión más amplia que incluye la distribución y organización del poder en contextos familiares, educativos y personales. Se enfoca en el estudio de la relación entre ética y política, y cómo la filosofía política puede ayudar a entender y justificar el ejercicio del poder, tanto para legitimar sistemas políticos como para cuestionarlos y proponer cambios.

10:06

🤔 Legitimidad y Autoridad en la Política

Se discute la legitimidad del poder político y cómo este puede ser ejercido tanto por el miedo como por el amor. Se contrastan las ideas de autoridad y autoritarismo y se explora la idea de que el poder político necesita de una base de legitimidad para ser aceptado por la comunidad. Se menciona la obra de Nicolás Maquiavelo y su impacto en la teoría política, especialmente en relación con el concepto de 'el Príncipe' y su influencia en la estrategia política.

15:08

😕 Reflexiones sobre el Poder y la Legitimidad

Se continúa la reflexión sobre el poder político, su ejercicio y la legitimidad como elemento fundamental para su aceptación por parte de la comunidad. Se abordan diferentes formas de legitimación del poder, como el amor y el miedo, y se hace referencia a la importancia de la justicia y la ley como medios para la legitimidad. Además, se introduce la idea de que el poder政治 puede ser ejercido de diferentes maneras y que su aceptación depende de su legitimidad percibida.

20:10

📚 Max Weber y las Formas de Legitimidad Política

Se introduce el trabajo del sociólogo alemán Max Weber y su contribución al estudio de las formas de legitimidad política. Se mencionan las tres formas de legitimidad según Weber: tradicional, carismática y racional-legal. Se discute la influencia de la religión y la cultura en la economía y la sociedad, haciendo referencia a la teoría de Weber sobre el calvinismo y su impacto en el surgimiento del capitalismo. Se reflexiona sobre cómo estas formas de legitimidad pueden aplicarse a diferentes contextos políticos y sociales.

25:10

🏛 El Estado y su Monopolio de la Violencia

Se define el concepto de Estado según Max Weber como la institución que tiene el monopolio del ejercicio de la violencia. Se explica que el Estado es el único en tener el derecho de ejercer la violencia de manera exclusiva, y que esto se justifica a través de la entrega de parte de nuestra libertad al Estado. Se discute la importancia de la legitimidad del Estado y cómo este se basa en la creación y aplicación de leyes y normas que deben ser seguidas por todos los miembros de la sociedad.

30:12

🌐 Legitimación Política en las Sociedades Modernas

Se explora la legitimación política en las sociedades contemporáneas, destacando la importancia de la legitimación racional-legal en democracias modernas. Se habla sobre la estructura de gobierno y la importancia de la separación de poderes y el sistema de equilibrios y controles. Se menciona la importancia de la participación ciudadana y cómo esta se traduce en la creación y aprobación de leyes que reflejan la voluntad de la sociedad. Se concluye con una reflexión sobre las diferentes formas de legitimación política y su aplicación en contextos educativos y familiares.

35:14

🤓 Ejercicio del Poder y sus Formas de Legitimación

Se invita a los estudiantes a reflexionar sobre situaciones en las que se ejerce el poder y a asociar estas situaciones con las formas de legitimación política discutidas. Se sugiere pensar en contextos no políticos, como las relaciones interpersonales o las decisiones dentro de grupos de amigos, y cómo estas pueden ser influenciadas por la tradición, el carisma o la norma. Se fomenta la participación en la próxima sesión de tutoría para discutir y aplicar estos conceptos en diferentes escenarios de ejercicio del poder.

40:15

📈 Próximas Temáticas: Ética y Política

Se anuncia que el próximo tema de estudio será Ética y Política, abordando dos posturas políticas en la filosofía política: la utopía como modelo ideal a seguir y la crítica a esta visión utópica por su potencialmente contraproducente. Se menciona la necesidad de ser realistas al analizar los sistemas políticos existentes y la posibilidad de su mejora. Se cierra el video con un saludo y un deseo de aprendizaje y bienestar para los estudiantes.

Keywords

💡Filosofía Política

La Filosofía Política es el estudio de los fundamentos y la justificación de los diferentes tipos de organización política. En el video, se destaca como un tema complejo que abarca la reflexión sobre los principios que rigen la estructura y el ejercicio del poder político. Se relaciona con la ética y permite cuestionar y proponer nuevas formas de organización política, como se refleja en la discusión sobre textos filosóficos y teorías económicas y políticas.

💡Legitimidad Política

La legitimidad política se refiere a la justificación de un poder político o de una forma de organización política. En el video, se discute cómo el poder político puede ser legitimado por la tradición, el carisma o la ley. La legitimidad es crucial para que el poder sea aceptado y obedecido por la sociedad, como se ve en la discusión sobre la obediencia a las leyes y la autoridad política.

💡Poder Político

El poder político es la capacidad de influir en los demás y obligar a actuar de una cierta manera. En el contexto del video, el poder político está asociado con la capacidad de establecer normas y garantizar su cumplimiento, como se ejerce a través de las leyes y la fuerza policial. El poder político es un tema central, ya que se explora cómo se puede legitimar y ejercer de manera justa.

💡Max Weber

Max Weber es un sociólogo alemán mencionado en el video por su contribución a la teoría de la legitimidad política. Weber propuso tres formas en las que el poder puede ser legitimado: tradicional, carismático y racional-legal. Estas formas son fundamentales para entender cómo se justifica el ejercicio del poder en diferentes sociedades y contextos, como se explora en la discusión del video.

💡Estado

El Estado es una entidad política que tiene el monopolio del ejercicio de la violencia y es responsable de establecer y hacer cumplir las leyes. En el video, se discute cómo el Estado se convierte en una figura política relevante y poderosa, y cómo su poder necesita ser legitimado para ser aceptado por la sociedad, como se refleja en la discusión sobre la obediencia a las leyes estatales.

💡Maquiavelismo

El maquiavelismo se refiere a la filosofía política de Niccolò Machiavelli, que en el video se asocia con la idea de que el fin justifica los medios. Se discute cómo esta perspectiva puede llevar a la toma de decisiones inmorales o cínicas en la búsqueda del poder o la realización de objetivos políticos. El maquiavelismo influye en la percepción de la ética en la política y cómo se puede justificar el ejercicio del poder.

💡División de Poderes

La división de poderes es un principio de gobierno en el que las funciones del Estado se separan típicamente en ejecutivo, legislativo y judicial. En el video, se menciona como un mecanismo para evitar el abuso de poder y asegurar una gobierno más equitativo y responsable. Este concepto se relaciona con la legitimidad del poder en democracias modernas y cómo se ejerce de manera controlada y equilibrada.

💡Carisma

El carisma es una cualidad de liderazgo que permite a una persona atraer y influir sobre a los demás por medio de su personalidad o magnetismo. En el video, se discute cómo el carisma puede ser una fuente de legitimidad política, donde un líder carismático puede obtener el apoyo y la obediencia de la sociedad sin necesidad de un apoyo legal o tradicional, como se refleja en la discusión sobre figuras líderes y su influencia en la política.

💡Tradición

La tradición se refiere a las prácticas y normas culturales transmitidas de generación en generación. En el contexto del video, la tradición es una forma de legitimar el poder político, donde se acepta y sigue un liderazgo o una estructura de gobierno debido a que siempre ha sido así. Se menciona en relación con las sociedades más simples y cómo los ancianos o las costumbres pueden ejercer autoridad política.

💡Racionalidad Legal

La racionalidad legal es un concepto que se relaciona con la legitimidad del poder basada en un sistema de leyes y normas claramente establecidas y racionalmente organizadas. En el video, se discute cómo esta es la forma más avanzada de legitimidad política en sociedades occidentales y moderna, donde los líderes y el ejercicio del poder están sujetos a un marco legal que ha sido acordado socialmente y que proporciona un marco de justicia y equidad.

Highlights

Introducción a la filosofía política como una reflexión sobre los fundamentos de la organización política.

Importancia de la lectura y análisis de textos filosóficos complejos para mejorar la comprensión de conceptos políticos.

La filosofía política no se limita a la política vista en medios de comunicación, sino que abarca una mirada más amplia sobre el poder y su organización.

La legitimidad del poder político y cómo se justifica o cuestiona en diferentes contextos.

La relación entre ética y política, y cómo ambas disciplinas se influyen mutuamente.

La distinción entre autoridad y autoritarismo, y cómo estos conceptos se aplican en la legitimidad del poder.

La obra de Nicolás Maquiavelo y su impacto en la teoría política, especialmente en relación con el concepto de 'el Príncipe'.

El concepto de legitimidad política según Max Weber,区分为三种类型: tradicional, carismática y racional-legal.

La influencia de la religión protestante, especialmente el calvinismo, en el desarrollo del capitalismo según Max Weber.

La idea de que las condiciones económicas y materiales determinan la superestructura ideológica de una sociedad según el marxismo.

La disputa entre Marx y Weber sobre la relación entre economía y cultura y cómo estas influencias se dan en la sociedad.

La importancia de la tradición en la legitimación del poder en sociedades más simples y cómo esto se refleja en las costumbres y rituales.

El carisma como una forma de legitimación política, donde la figura del líder es fundamental para la aceptación del poder.

La legitimidad racional-legal como la forma más avanzada de legitimar el poder político en sociedades modernas y democráticas.

La necesidad de que el poder político esté legitimado para ser服从 por la sociedad y cómo esto se refleja en las leyes y normas.

La importancia de la educación para preparar a los individuos para enfrentarse a textos y situaciones difíciles en la vida real.

La reflexión sobre los fundamentos de los distintos tipos de organización política y el uso y reparto del poder.

Transcripts

buenos días a todos y todos vamos a

empezar con la primera clase del tema

que tenéis en el dossier que es el de

filosofía política y que ya os avance

que es un poco más complicado que el de

ética sobre todo porque este tema

sí que tiene una serie de textos que son

importante importante es que tendremos

que leer que tendremos que trabajar y

que son un poquito más complejos porque

bueno pues porque en ellos hay algunos

conceptos filosóficos difíciles

profesión textos que como ya sabéis en

filosofía trabajamos desde los textos

y digamos más difíciles a los que nos

podemos encontrar para así mejorar

nuestra capacidad para enfrentarnos a

cualquier tipo de texto de cualquier

tipo de cualquier tipo de contenido ya

sean textos científicos literarios

etcétera lo que hacemos en filosofía si

no nos interesa la filosofía al menos es

prepararnos para enfrentarnos a

redacciones y textos que pueden ser

realmente difíciles

y a los que os vais a enfrentar

independientemente de la vía académica

que queréis pero bueno vamos arrollarnos

lo primero en el dossier este tema en

que está la página 15 y tenéis una

pequeña introducción en la introducción

a mí me interesaría resaltar pues por

ejemplo una breve definición y amplia

definición de filosofía política aquí ya

tenemos resumida como una reflexión

sobre los fundamentos recordad

fundamentos es decir aquello en lo que

se basa todo lo que viene después de

acuerdo el cimiento de los distintos

tipos de organización política hay

muchas formas de organización política

algunas las vamos a trabajar aquí

podemos hablar de democracia podemos

hablar de del concepto de estado podemos

hablar de monarquía podemos hablar de

por ejemplo tipos de democracia bien

vamos a trabajar varios tipos de

organización política o vamos a trabajar

algunos conceptos importantes de la

filosofía política como es el concepto

del estado

y distintas teorías filosóficas

económicas y políticas que han defendido

una forma de estado u otra y en todos

esos casos necesitamos un fundamento

racional argumentado justificado que

proponga porque tal forma de

organización política es mejor que otra

o en qué se basa como la podemos

defender este plano entonces qué hace la

filosofía política la filosofía política

analiza las formas de organización

política y como siempre puede analizar

las formas de organización política para

justificar unas de legitimarlas y

defenderlas o al contrario para

cuestionar las y proponer una

transformación de acuerdo en la

filosofía se puede utilizar de muchas

maneras

por lo tanto reflexión sobre los

fundamentos de los distintos tipos de

organización política de uso y reparto

del poder y esto es importante de acorde

una reflexión sobre el poder la política

tiene que ver con el poder de acuerdo

legitimando órdenes políticos vigentes

cuestionando los lo que estaba diciendo

hace un momento o proponiendo sistemas

de organización nuevos de acuerdo

entonces la filosofía política nos sirve

para entender el mundo político en el

que de facto de hecho ya vivimos

nos permite justificarlo nos permite

darle legitimidad desde el primer tema

que vamos a trabajar formas de legitimar

el poder político pero también nos puede

permitir cuestionarlo y proponer nuevos

sistemas de organización algunos de los

filósofos políticos más importantes lo

que han hecho más importante es lo que

han hecho es proponer nuevos órdenes

veremos que con platón nace un tipo de

filosofía política utopista o utópica

que lo que va a proponer son modelos

ideales de organización política

veremos también por ejemplo a maquiavelo

y veremos que criticara s utopismo y ese

idealismo en el sentido de creer que

podemos construir una organización

política perfecta y maravillosa en la

tierra pero que también desde una

posición mucho más realista o incluso

cínica va a ser defensor de pues cambios

propuestas o estrategias políticas es

decir estrategias de uso del poder vale

así que por favor importante antes de

empezar hay que quitarse de la cabeza

que cuando estamos hablando de filosofía

política estamos hablando solamente de

lo que por políticas vemos en televisión

o en medios de comunicación en redes

sociales evidentemente lo que vemos en

televisión en medios de comunicación y

redes sociales que son representantes

políticos de nuestro sistema democrático

es decir personas que se presentaron las

elecciones para representarnos a todos y

para legislar o gobernar eso

evidentemente es política pero no sólo

es eso de acuerdo cuando lo hablamos de

quién tiene el poder dentro de por

ejemplo una estructura familiar o cómo

se ejerce el poder en una institución

educativa estamos hablando de política

también es decir política en un sentido

amplio quiere decir todo aquello

relativo al poder y cómo se organiza el

poder y cómo se distribuye el poder

y eso es mucho más amplio de lo que a

primera vista puede parecer incluso en

una relación de pareja puede haber una

relación de poder donde una persona de

esa pareja someta a la otra o donde en

ocasiones una someta la otra etcétera

etcétera de acuerdo entonces cuando

hacemos filosofía tenemos que ampliar

nuestros horizontes mentales tenemos que

dejar de lado nuestros prejuicios y el

significado usual de las palabras que

utilizamos a diario

y darnos cuenta de que aquí por política

tenemos que entender algo que pues es

mucho más amplio

bien pues bien seguimos bueno el tema

que vamos a trabajar en esta sesión en

este vídeo es el de poder y legitimidad

es decir cómo se puede justificar o

legitimar distintas formas de

organización política o sobre todo

distintas distintos usos del poder y por

poder entendemos pues la capacidad de

obligar a los demás a actuar la

capacidad de imponer nuestro punto de

vista o nuestra nuestra acción sobre la

de otros

en las siguientes clases no tenéis

también en la página 15 trabajaremos

otras cuestiones

empezamos con el tema de poder y

legitimidad que es el punto 2 después

veremos la relación entre la ética y la

política que en realidad consiste en

plantear

cuatro filosofías políticas dos

encontrando digamos un paralelismo una

semejanza entre dos parejas de ellas

contraponiendo a platón y tomas humor o

frente aristóteles y maquiavelo aunque

es una es una como explicaré en la

siguiente en este vídeo es una relación

es quizá un poco forzada pero que es

interesante porque nos muestra digamos

como dos maneras de entender la política

una basada más en un planteamiento ético

y otra basada más en un planteamiento

que pretende más bien describir cómo son

las cosas y no tanto decirnos cómo

deberían ser las cosas y después lo que

a lo que dedicaremos más tiempo y que es

más complejo y que tiene un poquito más

de densidad

es por un lado el enfrentamiento entre

una visión antigua clásica de el estado

político de la comunidad política como

algo que se da por naturaleza frente a

la visión moderna que considera que el

estado político

el artefacto mecanismo un invento del

ser humano con el que consigue salir de

un estado de naturaleza que en realidad

es mucho peor que el que acaba creando

cuando inventa el estado para eso lo

explicaré más adelante no os preocupéis

que ahora estoy aquí diciendo muchas

palabras que nos acaban de entender no

pasa nada porque esto solo es un avance

y por último ese concepto de estado que

es importantísimo en la filosofía

política cómo se ha ido desarrollando a

lo largo de la historia y que distintas

ideologías o filosofías han defendido el

estado y como lo han defendido y como

creen que debería actuar

y además creo que eso es muy interesante

porque en estos días se están viendo

perfectamente en todo el mundo como los

estados son una figura política

relevantísimo muy importante con un

poder

impresionante y con problemas también

para legitimar ese poder vemos que en

algunos que determinen de determinada

manera ese poder está muy legitimado

cuando estamos obedeciendo ha estado en

muchos países sin rechistar porque

consideramos que debemos hacerlo aunque

también hay posiciones que consideran

que no deberíamos volver al estado de

esa manera tan ciega en fin a partir de

ahí ya pasaremos a un poquito de la

parte fea de la partición del dossier

donde hablaremos concretamente del

modelo de estado que es el qué

en la historia reciente digamos ha

marcado más a las sociedades

occidentales como la nuestra que es la

democracia vale los tipos de democracia

como justifica la democracia problemas

que surgen en la democracia

bien pero empezamos por aquí poder

legitimidad el poder político es la

capacidad de obligar a los demás a

actuar de una determinada manera

estableciendo normas y garantizando su

cumplimiento

pues bien eso es el poder cuando

hablamos del poder político es el poder

dentro de una comunidad de personas que

además generalmente se consideran

miembros de esa comunidad de personas

una comunidad digamos con una historia

con una conciencia propia propia de ser

comunidad pues podemos hablar por

ejemplo del estado español

en el estado español el poder político

significa tener la capacidad de obligar

a los demás a actuar como se hace eso

concretamente aquí bueno pues sin entrar

en muchos detalles con la ley el poder

lo tiene la ley la ley es la que

establece lo que hay que hacer y lo que

no se puede hacer

y lo interesante en este primer punto es

reflexionar cómo podemos legitimar

consideran justo justo o legítimo

el poder político

es decir por qué

el gobierno decreta con la ley en la

mano el estado del arma y nos obliga a

todos a quedarnos en nuestra casa y

nosotros lo hacemos sin rechistar pues

bien hay dos opciones una porque no

queremos que nos pongan una multa porque

el poder político puede castigarnos en

este caso del poder ejecutivo

y poder judicial mejor dicho y la otra

opción es porque creemos que tiene razón

es decir que el poder político tiene

razón que debemos quedarnos en nuestra

casa porque es la mejor manera de

enfrentar un problema que es un problema

que es común a todos para es un problema

individual es un problema comunitario

la cuestión es cuando vencemos a la ley

normalmente lo hacemos porque

consideramos que la ley es legítima y si

desobedecemos a la ley o lo hacemos por

puro interés egoísta siendo conscientes

de que estamos desobedeciendo una norma

que en realidad es justa

pero también lo podemos hacer porque

consideramos que esa norma es injusta y

que no es legítima pues han habido casos

por ejemplo de rebeliones políticas en

el seno de una comunidad política de

desobediencia civil hacia determinadas

normas que se han considerado legítimas

que sean que se ha considerado que

provienen de un poder que no tiene

legitimidad y ahí surgen por ejemplo

normalmente las grandes revoluciones de

la historia o revueltas o digamos luchas

civiles etcétera

y no voy a entrar aquí a valorar cada

una de ellas y si son legítimas o no lo

son lo que me parece interesante es que

seamos conscientes de que cuando hay

grupos personas colectivos que se

rebelan frente al poder político frente

a la ley muchas veces lo hacen en base a

la fe a la creencia de que hay una

justicia superior que está por encima de

esa ley o que esa ley se basa en un

poder que no es legítimo que no es justo

y que lo y que por lo tanto rebelarse no

es simplemente un acto criminal

sino que es un acto digamos de d

de justicia sea rebelarse no es

incumplir la ley hasta rebelarse es

a atacar un orden que se considera

injusto

por lo tanto el poder político es la

capacidad de imponer

a los demás a todo a todos los que

forman parte de una comunidad lo que lo

que se ha de hacer lo que se puede lo

que no se puede hacer y ese poder

político necesita una legitimidad

imaginad un poder político que no

tuviera ninguna legitimidad es decir que

obligara simplemente por la fuerza pues

bien ha habido casos poderes políticos

que han actuado basándose en la fuerza

bruta o en el miedo esto voy a

aprovechar y pasó a la siguiente

diapositiva no es lo mismo hablar de

autoridad que hablar de autoritarismo un

poder político autoritario es aquel que

utilizará la fuerza bruta y el miedo

para imponer su poder sin embargo cuando

hablamos de autoridad y legitimidad no

necesariamente es el miedo y la fuerza

bruta la que funciona como decía antes

si nos quedamos en nuestra casa y no

salimos a la calle no solamente es

porque pueda venir la fuerza

la violencia legítima que tiene el poder

que es la policía y nos pueda poner una

multa o nos pueda detener que muchas

veces consideramos que eso es lo que se

debe hacer

si la gente paga sus impuestos pues lo

hace por dos motivos o es lo mismo que

antes porque teme que si no lo hace le

puedan pillar y por lo tanto sea peor

tenga que pagar multas pueda ser

condenado haya cometido un acto ilegal

pero también hay gente que puede

considerar que el pago de impuestos es

algo necesario para mantener la sociedad

para mantener los servicios públicos

etcétera etcétera por lo tanto muchas

veces hacemos cosas porque porque

consideramos que son legítimas no me voy

a ir a temas tan complejos como los de

la

las políticas propias de un estado

podemos pensar simplemente en el

contexto de una clase uno puede hacer

las cosas y muchas veces por cierto

funciona de esta manera porque tiene

miedo a las consecuencias entonces yo

hago los deberes porque si no me van a

castigar porque se van a enfadar o el

profesor a la profesora de turno como me

decían algunos en la tutoría es que se

enfada al profesor es que se enfada a la

profesora y nos da miedo que se enfade

por las repercusiones que tendrá después

a largo plazo o no si suspende no es que

se enfade profesor que se van a enfadar

mis padres y entonces me van a quitar el

ordenador o me van a quitar la paga no

me van a dejar hacer esto o aquello es

decir al final hacemos las cosas

pensando en las consecuencias a corto

plazo por el miedo a las consecuencias a

los castigos o por la búsqueda de

premios pero hay ocasiones donde hacemos

las cosas porque creemos que son como

deben hacerse así entonces ni siquiera

necesitamos a una persona detrás que nos

castillo nos premia las hacemos porque

consideramos que son adecuadas

estudiamos porque consideramos que es lo

mejor para nosotros o que así

conseguiremos algo por nosotros mismos

que nos conviene

cuando obedecemos quizá un profesor lo

podemos hacer por miedo o lo podemos

hacer por simpatía y aquí he puesto una

cita de nicolás maquiavelo que es un

filósofo que del que estudiaremos algo

en la próxima sesión

del siglo 16 lo que escribió un manual

digamos de estrategia política muy

interesante que se titula 'el príncipe'

donde de alguna manera da unos consejos

de buen gobierno a que el príncipe que

se vea interesado en seguirlos es una

especie de libro de ayuda al gobernante

pero claro contextualizado en el siglo

16 esto hay que tenerlo en cuenta donde

propone consejos importantes o

interesantes para eso los gobernantes en

este caso los príncipes y

este texto es interesante porque después

surge un concepto que seguramente habéis

escuchado que es el de lo maquiavélico

esto lo explicaré más profundidad en el

siguiente vídeo de acuerdo pero

cuando decimos que alguien es

maquiavélico normalmente lo asociamos

con el mal o con la frialdad o con la

toma de decisiones de manera inmoral

de una manera digamos fría y racional

pero para conseguir objetivos a toda

costa de acuerdo el maquiavelismo se

asocia con la idea de que el fin

justifica los medios si tú quieres

conseguir algo los medios que utilices

los instrumentos los caminos que sigas

para conseguir eso que buscas están

justificados aunque esos medios puedan

ser terribles aunque puedan ser

inmorales y además hay algunas películas

o series que abundan mucho en esta idea

de que bueno pues que para por ejemplo

salvar al pueblo de eeuu hay que

torturar a unos cuantos delincuentes o

unos cuantos terroristas pues se les

tortura pero tortura les está mal el

bueno da igual porque el fin justifica

los medios

debemos conseguir ese fin o incluso en

ocasiones no esto es en realidad el fin

era bastante digno de salvar el pueblo

eeuu de un ataque terrorista pero en

ocasiones incluso tenemos series pienso

por ejemplo en house of cards donde el

fin es conseguir el poder o ganar

elecciones etcétera y vemos a políticos

en este caso pues tomando decisiones

brutales mintiendo engañando incluso si

hace falta asesinando con tal de

conseguir ese fin

a veces de esta manera con estos

ejemplos tan extremos pues se ha

ensuciado un poco el nombre de

maquiavelo como si fuera una especie de

rastrero ser que busca conseguir el

éxito a toda costa y eso es una

simplificación porque maquiavelo tiene

otros textos muy interesantes donde

defiende una determinada forma de

valores políticos etcétera pero bien la

idea fundamental más o menos sí que es

esa es si tú quieres alcanzar el poder o

si tú quieres ser una autoridad es decir

tener el poder y mantenerlo y que el

resto de la comunidad política o sea en

el caso de ser un príncipe de ser un

príncipe del siglo 16 que tus súbditos

los que están por debajo de ti

vean con buenos ojos tu gobierno pues

tienes que seguir una serie de consejos

y aquí maquiavelo pues te los da como

para que maquiavelo siempre hasta el

consejo diciendo bueno hay varios

caminos tú puedes optar por ser un

principio de este tipo es en un

principio de este otro tipo por cierto

hay videojuegos que son un poco siguen

un poco esta lógica en videojuegos en

los que tú eres un gobernante y tienes

que gestionar o dirigir un reino o una

ciudad

necesitas la legitimidad de tu pueblo

porque si no tu pueblo pues se rebela

contra ti o te monta huelgas o te montas

manifestaciones o la oposición te hace

una

de hacer una moción de censura y te saca

del gobierno o si nos vamos a la edad

media revueltas violentas etc

pues bien de lo que estábamos hablando

un texto de maquiavelo surge de esto una

cuestión si vale más ser amado que

temido esto es para el príncipe tú que

tienes el poder que vale más la pena que

el pueblo te ame o que el pueblo te tema

si el pueblo te ama en cierta medida

tienes la autoridad y legitimidad porque

lo que hagas al pueblo le va a parecer

bien y justo y bueno y él no lo va a

cuestionar si el pueblo te teme también

vas a tener legitimidad pero a base de

autoritarismo es porque el pueblo dice

bueno es que más vale seguir lo que dice

el príncipe o el líder político porque

las consecuencias de no seguirlo me dan

miedo o acabar muerto puedo acabar

recluido vale por lo tanto que vale más

ser temido o amado nada mejor que ser

ambas cosas a la vez

aquí maquiavelo pues muy

inteligentemente dice en realidad

conviene que un poco de cada pero puesto

que es difícil reunir las y que siempre

ha de faltar una declaró que es más

seguro ser temido que amado y aquí es el

maquiavelismo de que maquiavelo

y que llega a aconsejar al príncipe que

conviene

si tienes que elegir lo conveniente es

que el pueblo te ame y te tema esto es

como vuestros padres a lo mejor no

pensad menos de edad oa sus padres los

ama y muchas veces el menor ama a sus

padres y ese es el motivo por el que les

obedece pero también les teme y también

el temor es el motivo por el que obedece

yo esto siempre lo he asociado a la

acción de los profesores que es mejor

ser amado o ser temido por tus alumnos

pues bien a lo mejor es un poco de ambas

pero a veces conviene que teman y yo eso

lo veo claramente cuando los profesores

que son temidos son aquellos por los

cuales el alumnado trabaja más se

esfuerza más y busca más digamos

satisfacer sus deseos en este caso su

demanda de deberes actividades exámenes

etcétera etcétera

en cualquier caso esto esto de aquí

simplemente era para que reflexionáramos

y nos diéramos cuenta de que todo poder

político y el poder político puede ser

el que ejerce un profesor en clase o el

que ejerce una madre un padre en la

familia o el que ejerce un principio

medieval o el que ejerce

pedro sánchez vale

necesita una base de legitimidad

necesita estar justificado necesita para

ejercer ese poder

y aquellos sobre los que ejerce ese

poder lo consideren válidos es decir se

dejen someter a ese poder de acuerdo si

un profesor o una madre un padre no

tienen legitimidad no van a ser

obedecidos cómo conseguir esa

legitimidad hay muchas vías aquí por

ejemplo maquiavelo nos dice una vida es

el amor otra vida es el miedo pero

prefiero el miedo

hay muchas maneras de que el pueblo

obedezca a través del amor a través del

miedo pues bien lo que vamos a ver aquí

son tres formas de legitimación que

según este sociólogo y filósofo sobre

todo sociólogo de principios del siglo

20 alemán son las que han regido todas

las comunidades políticas de acuerdo

entonces ya queda muy poquito lo que

vamos a ver aquí es lo que tenemos en

las páginas 16 y 17 tres formas de

legitimidad del poder político que

estableció max weber de acuerdo nosotros

le haríamos esto como webber pero en

alemana en principio se lee como beber

beber

este es un sociólogo de principios de

siglo 20 importantísimo importantísimo

en sociología económica en sociología de

la religión de acuerdo es realmente una

figura muy importante muy citada con

mucha influencia posterior

algunos detalles de esta figura bien

aquí tenéis indicado qué

beber con su sociología tuvo una disputa

con el marxismo ortodoxo claro que

convendría explicar un poco que

significa marxismo y que significa

ortodoxo es decir él

sobre todo en los tiempos que corren

donde muchas veces en redes sociales y

demás hay una especie de propaganda pro

y anti etcétera donde se utilizan las

palabras muy alegremente y la gente no

sabe de lo que está hablando y la gente

cree que cuando habla de marxismo está

hablando de escuela o cosas así y no

tiene idea de realmente qué significa el

machismo quién fue marx más fue un

filósofo economista con una teoría una

teoría

económica y filosófica que defendía que

eso lo que nos interesa a nosotros desde

el punto de vista de la filosofía no las

consecuencias políticas que las tuvo y

muy muy fuertes pero desde el punto de

vista de la filosofía era es muy

interesante porque a día de hoy sí que

sigue habiendo debates en torno a esta

disputa y la disputa es la siguiente más

defendía que las condiciones económicas

y materiales de una sociedad es decir la

situación material en la que se

encuentra una sociedad y sobre todo las

relaciones económicas dentro de esa

sociedad quien tenía los recursos y cómo

distribuyen esos recursos etcétera eso

iba a determinar y va a obligar

obligatoriamente daría como resultado a

lo que lo que él llamaba la

superestructura ideológica que sería

pues por ejemplo cómo se organiza la

religión de ese pueblo o cómo se

organizan las instituciones políticas de

ese pueblo

los discursos y las leyes que se daría

ese pueblo entonces importante para marx

la economía lo determina todo vale ahí

lo que llama una infraestructura

económica donde las relaciones

económicas determinan todo lo demás

claro esto concretamente si ahondamos un

poco más le lleva a marx a decir

de alguna manera todo el sistema

político de su época está totalmente al

servicio de unas relaciones económicas

que benefician a una minoría de

burgueses que poseen los recursos o los

medios de producción etcétera

pero bien esa es la parte que menos me

interesa la parte interesante es que una

interpretación muy ortodoxa de marx que

posteriormente tuvo mucho éxito lo que

venía a decir es que la economía lo que

lo que hace es determinar que surjan

determinadas leyes que van a proteger

esa forma de organización económica que

surjan determinados discursos políticos

o determinadas religiones que lo que va

a hacer de alguna manera es mantener el

sistema o mantener el statu quo y porque

surge una disputa con este marxismo

ortodoxo que tenía mucho peso y mucha

influencia a principios del siglo 20 en

max weber porque más beber defiende una

idea diferente más beber y defiende

incluso en un texto muy importante suyo

que ocurre justo lo contrario más beber

dice

en realidad la religión la cultura

hola las ideas políticas que predominan

en una sociedad pueden cambiar la

economía porque dice esto más beber

porque más beber creo que el capitalismo

el capitalismo como sistema económico y

político surge precisamente y gana peso

gracias a la religión protestante o sea

más beber analiza algunas de las ideas

fundamentales de la religión cristiana

protestante concretamente sobre todo el

calvinismo y cree que esta religión con

algunos de sus principios y algunos de

sus valores acabo promoviendo el trabajo

o la división del trabajo o la lógica de

la eficiencia y del ahorro que

constituye el capitalismo original de

que surge en el siglo 18 en europa y que

permite pues que surgieran pues grandes

digamos ahorradores capitalistas

capitalismo bienes de capital capital es

una es un ahorro es un conjunto de

bienes que uno consigue acumular

el capitalismo a veces lo asociamos no

vemos los videoclips de trap y desde

tangana y demás y creemos que

capitalismo es pues una especie de

derroche de ricos y gastar y consumismo

etcétera pero el capitalismo en sus

orígenes en realidad es todo lo

contrario es gente que ahorra y es

eficiente y consigue acumular un gran

capital que después puede invertir y con

el que evidentemente después obtenemos

unos rendimientos un beneficio pues bien

beber dice en realidad no es que haya

una sociedad capitalista que después

influye y crea una unas ideas políticas

y una religión sino que hay unas ideas

políticas y una religión que son las que

construyen el sistema capitalista está

invirtiendo a marc en esta disputa y si

estoy votando aquí un rollo muy duro que

no sé si realmente o sea creo que me

estoy yendo de madre porque realmente

esto no es lo que quiero explicar de

bebé pero bueno ahí está siempre os

podéis saltar esta parte del vídeo ir a

lo que es importante que la foto es la

son las las diapositivas posteriores o

lo que está en el dossier que al fin y

al cabo lo que está en dos y dos son

tres páginas pues bien esto de la

disputada con más que es muy interesante

porque de ver considera que la cultura

puede influir en el sistema económico

por cierto a día de hoy esto sigue

jugando un papel porque

sigue jugando un papel pues bien por qué

beber dice el calvinismo que es una

forma concreta del protestantismo

es una religión que cree que hay digamos

nuestra salvación la salvación de

nuestra alma está ya predestinado es

decir

ya ya ya sé dios ya sabe de antemano

quién se va a salvar y quién no pero los

humanos podemos encontrar signos

externos en la vida que demuestren si

vamos a ser salvados o no y la riqueza

era uno de ellos el éxito económico

podía ser un signo de aquí vamos a ser

salvados de acuerdo

a día de hoy cuando tenemos estas

disputas políticas y económicas en el

seno de la unión europea donde hay

países que muchas veces se denomina nos

agrupan como países del norte y países

del sur donde los del sur pretenden que

por ejemplo nos endeudemos conjuntamente

y así digamos que la fuerza económica de

los del norte solidariamente colabore

con la del sur y sin embargo encontramos

en los países del norte pues muchos

muchos rechazos y muchas reticencias a

ayudar a los países del sur hay mucha

gente que siguiendo un poco esta estela

de beber analiza un poco las posiciones

al respecto

atendiendo a la religión o la cultura de

estos países y esos países del norte

muchas veces aunque no siempre pero en

el caso de holanda así que está bastante

claro y también a veces en alemania hay

que tener cuidado que son como siempre

países muy diversos en realidad pero con

una tradición muchas veces protestante y

calvinista

este calvinismo pues según beber lo que

defiende es una vida de ahorro una vida

de austeridad económica y si uno entra

por ejemplo en una iglesia protestante

pues va a encontrar una una iglesia con

paredes blancas y austeras y si uno

entra en una iglesia católica pues va a

encontrar un montón de retablos dorados

y

grandes figuras y representaciones de

los santos y las vírgenes y digamos que

sí que se establecen una serie de

diferencias culturales interesantes

entre los países protestantes y los

países católicos pero esto es una

generalización muy fuerte hay que tener

mucho cuidado con estas generalizaciones

tan fuertes de alguna manera los países

calvinistas y protestantes son reacios a

ayudar a los países católicos porque

parten de la idea de que los países

católicos son mucho menos ahorradores y

digamos siguen mucho menos

el valor del trabajo y del esfuerzo y

del ahorro y por lo tanto pues ayudarles

de alguna manera es como el cuento de la

cigarra y la hormiga es como si en la

hormiga trabajadora que está ahorrando

se dedicará hoy a ayudar a la cigarra

que esta tarde y apegándose la siesta y

no trabaja y demás esto cuidado es una

generalización muy fuerte que con la que

yo personalmente no estoy muy de acuerdo

porque es uno después analiza por

ejemplo aunque sí que es cierto que

algunos países del sur y católicos

seamos famosos por nuestras tradiciones

más digamos

más familiares

no sé más abierta socialmente más

sociales etc uno mira las horas de

trabajo y en realidad en los países

católicos del sur

trabajamos más horas aunque seamos menos

productivos pero eso es porque nuestra

economía está más centrada en sectores

que son menos rentables y menos

productivos en fin pero esto es ya

meterse en un jardín muy impotente y al

final

yo quiero explicar otra cosa de acuerdo

lo que quiero explicar atención por

favor es que max weber va a defender

tres formas básicas de legitimar el

sistema política es por cierto debe ver

también es importante su definición del

concepto de estado el concepto de estado

lo trabajaremos en vídeos posteriores

pero tiene una definición muy breve muy

concisa que se entiende muy bien el

estado es esa institución que tiene el

monopolio del ejercicio de la violencia

es decir el estado es el que puede

ejercer la violencia en exclusiva nadie

más este estado puede ejercer la

violencia

si tu vecino mata a tu mujer o a tu

marido

tú no puedes vengarte y matarlo a él el

monopolio de la violencia no lo tienes

tú no tienes que denunciar y es el

estado el que tiene que realizar un

juicio justo y establecer el castigo

etcétera

veremos que de alguna manera el estado

surge cuando cedemos nuestra libertad al

soberano esto lo veremos más adelante y

lo explicaré con más detalle pero el

estado del estado de alguna manera es

ceder parte de nuestra libertad entre

ellos el uso de nuestra violencia a un

poder a una institución sea cual sea que

es la que tiene ese monopolio que es la

único que puede ejercer esa violencia y

esto se puede matizar pero en principio

es así nosotros no podemos ejercer la

violencia pero el estado sí como ejerce

la violencia el estado pues con las

leyes con las normas y con las fuerzas

de seguridad del estado que son las que

velan por la pobre cumplimiento de esas

normas nosotros no podemos llevar

pistola por la calle pero la policía sí

que puede llevar pistola

y entonces hay unas personas con

uniforme que pueden llevar pistola y

pueden ejercer la violencia aunque

atendiendo unas normas evidentemente no

de manera arbitraria y nosotros no como

hemos permitido eso pues porque contemos

legitimado ese modelo de acuerdo lo

hemos permitido porque consideramos que

ese modelo es mejor que el sálvese quien

pueda que sería que cada uno llevase su

pistola y se defendiera por sí mismo

preferimos que sólo lleven unas personas

formadas que son las que garantizan que

se cumplan las leyes y además que

obedezcan unas leyes y esas leyes nos

las damos nosotros concretamente en un

sistema democrático si el estado no

fuera democrática quizás ya no

estaríamos tan de acuerdo con que haya

una policía y un ejército que tenga el

derecho a llevar armas porque es

las normas en las que se basan y su

derecho para ejercer la autoridad

sería mucho más arbitrario y no estaría

nunca en nuestra mano

en fin resumiendo el poder político es

la capacidad de obligar a los demás de

incluso ejercer violencia sobre los

demás obligará en la escuela el poder

político te obliga a que hasta los 16

años tienes que ir a clase eso es una

forma de violencia o de obligación o de

uso del poder político sobre ti de

acuerdo

hay muchas maneras de legitimar o

justificar esa fuerza ese uso de ese uso

de la violencia o ese poder político más

beber establece tres esto es lo que me

interesa de los tres modelos de

legitimación política además de ver más

allá de todos los rollos el resultado

que me parece que es un poco lioso y que

para entender bien hay que tener

nociones

importantes de filosofía y política que

no tenéis y lo único que hace es que

este vídeo sea un poco más largo y

aburrido lo importante es lo que viene

ahora tres formas básicas de

legitimación política la primera que

establece beber es la legitimación

tradicional en algunas sociedades

políticas sobre todo en las sociedades

más simples o primitivas las tradiciones

lo que hasta el momento se ha hecho es

lo que prima a la hora de legitimar el

poder político pues bien las tradiciones

yo he puesto aquí dos imágenes que

podrían de alguna manera representar en

esta forma de legitimación pues a la

derecha tenemos por ejemplo un consejo

de ancianos en muchas sociedades son

pues los mayores los ancianos de la

tribu los que por tradición pues tienen

la capacidad de imponer sus ideas sobre

la comunidad donde establecer qué es lo

que se debe hacer a la izquierda tenéis

el tribunal de las aguas de valencia que

es una costumbre una tradición que se ha

mantenido durante muchísimo tiempo para

regular y resolver los conflictos que se

dan en el uso del agua en los cables los

cultivos de la huerta

de las acequias etcétera y fijaos que se

sigue celebrando más turistas a verlo

aquí tenemos al tribunal con sus

blusones etcétera manteniendo de alguna

manera tradiciones costumbres

dan legitimidad a las decisiones que se

toman en él

parlamento británico los británicos son

muy dados a estas tradiciones y a

mostrar pues esta serie de decir de los

ritos ritos

por ejemplo el parlamento británico

siempre en hay una mesa donde discuten

el primer ministro y el líder de la

oposición en medio siempre hay una mesa

donde tiene que estar un centro de la

monarquía a un centro de la reina

no se empiezan las sesiones

parlamentarias hasta que el cetro no se

pone ahí y nadie puede quitar ese cetro

de ahí si alguien quita el cetro de ahí

no pueden seguir las sesiones pues bien

son tradiciones ritos y demás en algunos

casos muy importantes porque esas

tradiciones son las que justifican el

poder político es que normalmente las

tradiciones costumbres esto siempre se

ha hecho así y no tiene por qué estar

escrito en códigos muchas tribus y demás

tienen códigos pero códigos no escritos

son sociedades mucho más orales entonces

cómo podemos legitimar el poder pues

quizá o la tradición ésta es una

posibilidad de acuerdo más propia de

sociedades menos avanzadas o menos

complejas la nuestra es una sociedad muy

compleja con una historia muy larga y la

tradición no sería justificación muchas

veces del poder político en que a veces

la traición se sigue utilizando como un

gran argumento para defender

determinadas instituciones

legitimación carismática bien pues aquí

tenéis a tres líderes políticos que

están utilizando un método de

legitimación de apoyo y búsqueda de

seguidores por la vía de el carisma de

acuerdo por la vía de ofrecerse como una

personalidad excepcional como una figura

personal atractiva

única que lo que pretende es que consiga

legitimar sus decisiones o sus

declaraciones o sus actos etcétera de

acuerdo porque he puesto estas imágenes

porque el uso del caballo esto bueno es

que desde desde la antigüedad es

representar a monarcas a caballo y demás

tener una manera de ofrecer determinada

imagen de poderío y esto sigue vigente a

día de hoy y muchos políticos más o

menos democráticos siguen mostrándose

públicamente como grandes líderes muchas

veces no como el gran padre protector y

capaz que nos puede proteger y nos puede

salvar y nos puede ayudar y él tiene

digamos la mano firme y segura para

tomar esas decisiones que son buenas

para todos y esa sería una manera de

legitimarse y max weber cuando hablaba

de personalidad excepcional estaba

pensando un poco en esto una manera de

legitimar el poder político es a través

de un personaje que resulta de gran

atractivo social que tiene un gran

carisma

y de hecho es lo que en las democracias

modernas basadas en los medios de

comunicación para llegar a las masas

miles civiles miles y miles no a

millones y millones de personas que

luego van a ir a votar esto lo que hacen

los políticos es intentar justificarse

carismática mente es decir aparecer en

los medios de comunicación y caer bien a

la gente gustar a la gente y muchas

veces no tanto por las ideas por las

políticas concretas que proponen por lo

que han hecho o lo que van a hacer sino

por el aura que transmiten como personas

y por la ropa que llevan o los gestos

que hacen las palabras o los discursos y

demás y demás sin atender tanto así

luego van a ser buenos o malos gestores

de las cosas de la cosa pública pero

cuestiones comunes cuando más beber

habla de la legitimación carismática

pues esto también pensando por ejemplo

en sociedades tribales en el chamán en

el brujo o puede estar pensando en lo

que a principios del siglo 20 ya está

empezando a surgir que son los fascismos

europeos

el fascismo

muchas veces defensor de dictaduras de

digamos del líder supremo del líder

único

la figura del líder

debe tiene digamos un poder de atracción

que acaba legitimando la esto es lo que

consiguieron en cierta medida hitler y

mussolini convertirse de gracias a los

medios de comunicación en una especie de

líderes de masas en los en los beatles

por cierto como muestra muy bien la

película de yoyo rábita al comienzo

contraponiendo el a hitler y el

atractivo social que generaba y la

locura social que generaba y allá donde

iba la gente iba detrás con el atractivo

que generaban los beatles también tiempo

después en sus conciertos con un montón

de fans detrás gritando ah me ha tocado

la mano y cosas así

a veces pues se apostaba por esa vía por

la de convertirse en un personaje

carismático

bien ya os digo es que esto está a la

orden del día en la política democrática

que aún no tiene que legitimarse muchas

veces precisamente por porque por la vía

carismática no es que bueno este

presidente o este ministro es que a mí

me cae muy bien es que este tío se nota

que trabaja y hace las cosas bien tal no

sé que no tienes ni idea no lo conoces

pero es que transmites a ese aura

la legitimación carismática está a la

orden del día a mí me parece que es de

las que más influyen a la hora de que

las sociedades consideren legítimo un

líder o no bueno también fue importante

en los regímenes comunistas en la urss y

aquí tenemos a en corea del norte y por

eso pues la construcción de esta actual

retratos de los líderes etcétera

etcétera pero cuidado nosotros también

tenemos a nuestro jefe del estado muchas

veces representado con imágenes pues en

los en los colegios en los edificios

públicos etcétera etcétera

en las monedas coges una moneda de un

euro y ahí quien está por si está el rey

y qué es lo que consigue el rey que

estando en la moneda de un euro que

legitimarse que todo el mundo diga bueno

es que españa es el rey este señor es

nuestro jefe del estado

esto en democracias en dictaduras en

todo tipo de regímenes es una forma de

legitimación de acuerdo esto ocurre

recordad por favor que yo aquí no estoy

juzgando ni estoy valorando no estoy

diciendo lo que es mejor o lo que es

peor estoy exponiendo los tipos de

legitimación política que el max weber

consideraba que se podían dar para ver

el tipo de legitimación política más

avanzado y más propio de las sociedades

occidentales como la alemana de

principios del siglo 20 era la

legitimación que llamaba racional legal

es decir una legitimación del poder

política basada en la racionalidad en la

organización racional de las normas de

los recursos y el establecimiento de

leyes y ésta realmente es la forma de

legitimación más potente y la que más

allá del carisma que yo he dicho que

tiene mucha importancia la que

verdaderamente tiene peso un líder

político en las sociedades modernas

necesita estar sustentados siempre sobre

un sistema legal de acuerdo nuestros

gobiernos y nuestro sistema está

organizado por una serie de leyes

concretamente aquí tenemos por ejemplo

la constitución española

es la ley suprema actualmente vigente

desde 1978 a la derecha tenéis una

imagen del tribunal supremo es el

tribunal de justicia que se encarga de

revisar si las leyes son coherentes con

la constitución etcétera etcétera pues

bien no hay ningún gobierno que se pueda

asaltar la constitución si un gobierno

toma medidas crea leyes y para que el

gobierno cree leyes esto es importante

que no lo explicado él yo lo he dado por

hecho

aquí tenemos separación de poderes para

que el gobierno cree leyes las tiene que

proponer y las tiene que llevar a otro

poder que no es el gobierno el ejecutivo

la tiene que llevar al legislativo que

en nuestro caso es la cámara de los

diputados y el senado y en la cámara de

los diputados el congreso y el senado

tienen que aprobar esas leyes y en esas

cámaras normalmente representación de

todo el pueblo porque somos una

democracia y ahí participan todos los

partidos políticos que han sido elegidos

democráticamente en representación de

todos nosotros los ciudadanos entonces

ese gobierno necesita una mayoría social

mayoría social quiere decir una mayoría

de políticos que han sido votados por la

sociedad para establecer nuevas leyes

pero aunque esa mayorías aunque aunque

el cien por cien del congreso de los

diputados y el senado apruebe una ley si

esa ley va contra la constitución

española viene el tribunal supremo que

tiene

autoridad es decir poder judicial otro

poder fijaros cómo se divide el poder y

va a decir no esa ley no se puede probar

eso va contra la constitución fuera

anulada la ley fin por lo tanto tenemos

un sistema que muchas veces se llama de

contrapesos o de check and balance y es

en inglés perdonadme chapucero de teruel

pero tenemos un sistema que de alguna

manera lo que intenta es que el poder no

quede monopolizado en una sola figura o

en una sola institución sino que pueda

dividirse para que hayan contrapesos y

no hayan abusos y en esto consiste

nuestros sistemas de pero desde hace

mucho tiempo la soberanía no puede ser

arbitraria los que incluso los reyes

medievales no eran tan arbitrarios ya

tenían ciertos modelos de división del

poder y ya tenían leyes y tenían que

obedecer esos pactos o esas normas a las

que llegaban no nos creamos que éstos

más cosas de hace cuatro días estos muy

antiguos de acuerdo entonces una forma

de legitimarse políticamente es a través

de unas leyes unas normativas que son la

base unas reglas del juego digamos de

acuerdo a todos los poderes políticos

desde hace mucho tiempo

porque siguen las reglas del juego pero

por cierto esa reglas del juego eso sí

que hay que tenerlo en cuenta se pueden

cambiar las reglas del juego se van

cambiando mientras se juega de acuerdo

entonces un poder político puede

intentar cambiar las reglas del juego sí

pero lo que no puede hacer es saltarse

las antes de cambiarlas de acuerdo

entonces actualmente puedes poner un

poco

a nuestra sociedad actual pues hay la

autoridad política

se fundamenta principalmente en las

leyes en las reglas que nos hemos dado y

que son las que ofrecen limitaciones a

ese poder político o le permiten ese

poder político hacer unas cosas u otras

y de nuevo no se podrá pensar en el

estado español de eso es el de los

ejemplos que he puesto hace un momento

de la división de poderes del parlamento

el congreso y demás pensamos en una

clase un profesor a veces se puede

justificar carismática mente a este

profesor es que es súper divertido no sé

que no además o tiene un aura o tiene

una personalidad arrolladora y por eso

los alumnos les siguen etcétera lo que

sea pero el profesor al final se

legitima racional legalmente es decir

porque el profesor es el que por la

normativa del centro te puede imponer a

hacer unas cosas o te pueden castigar si

tú incumple es unas normas etcétera

etcétera y además tú le puedes exigir a

ese profesor o esa profesora que nos es

ante esas normas porque te puede

castigar pero no arbitrariamente no te

puede poner un parte porque más tira a

la basura en tu casa o porque no pone en

la mesa a la hora de cenar no sé si me

explico ni te puede decir tu hijo de

te voy a romper los dientes porque

si hace eso evidentemente es una

agresión verbal muy fuerte es una

amenaza

no tiene derecho no tiene derecho a

hacer ese tipo de afirmaciones clases se

me explica aunque a veces según con qué

cursos las clases parezcan y el club de

la lucha' en fin en definitiva estos son

tres formas que tenéis en el dossier

vale aquí ya conclusión lo importante

tres formas de legitimación del poder

político recordad el poder político es

la capacidad de influir en los demás y

obligar a los demás actuar de una manera

para tener ese poder uno tiene que estar

justificado lo puede estar justificado

de manera autoritaria pero cuando uno

quiere ser una autoridad legítima justa

que aquellos a los que obligan

consideren

legítima y por lo tanto obedezcan

de manera normal pues podemos

justificarnos a través de la tradición a

través de nuestro carisma especial y a

través de las leyes de acuerdo y hay que

pensar que en los sistemas políticos

contemporáneos pues a veces hay muchas

formas de legitimación dependiendo de en

que nos fijemos más o menos para cuando

tengamos la tutoría buenos a tutor ya no

sea la clase de filosofía siempre

voluntaria para resolver dudas y por lo

tanto conviene haber visto el vídeo

antes de cada sesión los miércoles para

el próximo miércoles

me gustaría que hiciéramos en esa clase

de telemática ahora con webex

el ejercicio de la página los ejercicios

la página 17 1 y 2 vale

el primero es que pensemos después de

haber visto estos tres tipos de

legitimación cual creemos que es el

propio de las sociedades políticas

contenidas cuando llegue a lo he dicho

pero intentemos pensar o sea intentemos

pensar en las sociedades políticas de

nuestro tiempo democráticas con división

de poderes con contra poderes

con medios de comunicación y redes

sociales muy potentes también que

constantemente nos están haciendo

propaganda sobre votantes de partidos

odia este otro partido

miremos a ver qué tipo de legitimación

vemos que es más propio o cuál se está

usando en cada caso reflexionemos un

poco mal es que tenemos un pequeño

debate sobre estas formas de

legitimación política y nuestra sociedad

política y este también me interesa para

ver si hemos entendido un poco cómo

funcionan estas formas de legitimación

es indicar un ejemplo

de un caso en el que se haya considerado

una autoridad en vuestro entorno o en

caso que es que conozcáis a una persona

oa un grupo siguiendo cada uno de estos

tipos de legitimación a ver me explico

esto quiere decir que pensemos en alguna

situación en la que alguien ha ejercido

el poder sobre nosotros o nosotros hemos

ejercido el poder sobre alguien y no

hace falta ser un político o delegado de

clase puede ser vamos con el grupo de

amigos al cine y al final se ve la

película que dijo menganito o al final

se juega el juego que dice no sé quién o

se hace el examen tal día porque se hace

tal día porque la gente votó y la

mayoría dijo ese día en el fondo eso es

un ejercicio del poder sobre los demás

de acuerdo o en una relación de pareja o

en nuestra familia a quien esto cada vez

menos porque cada uno al final tienes un

móvil o su tablet ordenador y cada uno

va por su cuenta pero cuando no existían

todo estos dispositivos de puede tener

la gente se ponía en el sofá en la

televisión que es una manera de

socializar y de nuestros tiempos

modernos

y que vemos en la tele lo que diga papá

lo que diga mamá lo que diga el hermano

lo que diga el hijo pequeño ese tipo de

situaciones quién tiene el mando fijaros

el mando el mando a distancia pero el

mando a distancia lo tiene alguien que

tiene el mando que tiene el poder para

entonces que pensemos en alguna

situación de ejercicio del poder y la

asociamos a estas tres formas de

legitimación a pues lo tiene esta

persona por que normativamente porque

las leyes o porque las normas no tienen

por qué ser leyes de todo el estado las

normas del instituto o las normas de la

casa hay familias que hacen normas de

casa y se las ponen hasta por escrito no

es mi caso pero hay familias que si las

normas de tal sociedad de tal club dicen

que esta persona que tenía derecho a

ejercer el poder etc

poder carismático no es que somos un

grupo de amigos y al final resulta que

esta chica o este chico son los que

tienen más labia o más poder social esto

en las tutorías se ve en clase hay gente

con más carisma o con menos vergüenza o

con más morros que interviene mucho más

en clase y consigue a veces dirigirla

más hacia sus intereses que otras

personas que a lo mejor están calladas y

se someten un poco a los intereses de

estas personas que hablan más y ocupan

más el espacio etcétera no ninguna

crítica de hecho es positivo tener esa

esa para mí en mi opinión es positivo

tener esa capacidad de mostrarse en

público o esa capacidad de dirección o

liderazgo pues bien hay personas que a

lo mejor ahora tienen esa mayor

capacidad de liderazgo eso se parecería

más a la legitimidad a la legitimación

carismática o una legitimación

tradicional nos que es la tradición

escrito se hace así pensando in

festividades pensando en cómo se ejerce

el poder quizá dentro de lo que es una

falla es decir

un grupo que pertenece a una falla y que

de vez en cuando tienen que tomar

decisiones y quien toma las decisiones

pues muchas veces basado en tradiciones

se me acaba de ocurrir pueden ser otros

no entonces la idea es que penséis y que

me digáis el próximo miércoles los que

queráis porque esto es voluntario

alguna situación en las que se ha

ejercido el poder de esta manera de esta

otra y que se legitimaba de esta manera

de esta otra es decir la gente obedecía

o no se sublevaba porque consideraba que

era legítimo como se estaba ejerciendo

ese poder

pues bien espero no haberme enrollado

demasiado no quería yo iba a decir al

principio del vídeo no es de este vídeo

va a ser más corto y resulta que no es

larguísimo porque porque de enrollado

mucho sobre todo al principio sobre todo

cuando me gusta hablar de maquiavelo y

sobre todo cuando me he puesto hablar de

esa disputa de ver con el marxismo

ortodoxo todas esas cosas son poco

importantes vale lo realmente importante

está aquí las tres formas de

legitimación política que es que

establece ver qué es lo que tenemos en

las páginas 15-16 sobre todo dieciséis y

diecisiete de acuerdo eso es lo

realmente interesante las tres formas de

legitimación del poder que sepamos más o

menos en qué consiste el poder político

que ese poder político tiene que

justificarse de alguna manera para poder

ser ejercicio es decir para obedecer

pues yo tengo que realmente considerar

una autoridad al que me manda no sólo lo

que me pasa a mí en

como no soy una autoridad

claro porque no me temen como dice

maquiavelo en fin que reflexionemos

sobre el poder y sobre la legitimación

del poder y ya pues la semana que viene

tendremos el siguiente tendremos el

siguiente vídeo que habla que también

será un poquito largo pero bueno pensad

que al final pues son varias clases las

que tengo que resumir en estos vídeos

que habla de ética y política y

concretamente habla de dos posturas

políticas en filosofía política acuerdo

una postura que es la que pretende

marcar modelos ideales de comunidad

política que tenemos que intentar

conseguir aunque a veces sean en tópicos

pero que tenemos que dibujarlos y

proyectarlos como algo hacia lo que

dirigirnos y otra visión que lo que lo

que critica un poco este utopismo

considera que este auto mismo puede ser

contraproducente y poder generar

castillos en el aire y engaños y no va a

traer más decepciones que otra cosa

porque luego descubrimos que no existe

ratoncito pérez y nos pone muy tristes y

que tenemos que dar una manera en

filosofía política más bien analizar la

realidad los sistemas políticos que de

hecho existen en el mundo y ser un poco

más realistas respecto a estos modelos

políticos sin tampoco dejar de lado la

posibilidad de su modificación etcétera

etcétera tampoco es un cinismo y una

especie de derrotismo brutal así que

bueno pues espero no haberos aburrido

demasiado presión se ha aburrido pues al

fin y al cabo es mi trabajo espero que

aprendáis cosas

un saludo a todos ya todas y espero que

os vaya muy bien y que tengáis salud