La filosofía corta la cabeza de Luis XVI - Capítulo 4 - Primera temporada

Summary

Este programa de filosofía televisiva explora la existencia y el conocimiento a través de la perspectiva del idealismo, destacando la importancia del sujeto en el proceso de comprensión. Se analiza la evolución de la filosofía desde Descartes hasta Kant, y cómo la Ilustración y sus ideas revolucionarias influyeron en la toma de conciencia y el cambio social. El programa subraya el papel crucial del intelectual en la revolución y la necesidad de la conciencia crítica para provocar un cambio en la realidad.

Takeaways

• 😀 El programa de filosofía en televisión es un espacio para reflexionar sobre la existencia y el conocimiento.
• 🤔 La filosofía es vista como la disciplina que abarca la totalidad de lo real, pensando en la totalidad de los saberes.
• 🧠 La filosofía no es solo la historia de los grandes pensadores, sino también del desarrollo histórico en el que participan.
• 🌟 El filósofo idealista es aquel que parte del 'Yo' para conocer la realidad, como lo hizo Descartes con su clásico 'cogito, ergo sum'.
• 🤓 La existencia de Dios y la realidad externa son cuestiones fundamentales en la filosofía, especialmente en la época de Descartes.
• 📚 Immanuel Kant es un filósofo complejo, cuya obra 'Crítica de la Razón Pura' es fundamental pero difícil de entender.
• 🕯️ El Iluminismo es presentado como una corriente filosófica que promueve la razón y el cambio revolucionario en la sociedad.
• 🌱 La filosofía kantiana se relaciona con el Iluminismo, donde la razón tiene un papel activo en la constitución de la realidad.
• 🔍 El rol del intelectual es fundamental en la revolución, ya que su tarea es pensar y transmitir los cambios históricos.
• 🌟 La conciencia crítica es esencial para la filosofía, ya que permite al individuo cuestionar su propia vida y el mundo que lo rodea.

Q & A

¿Qué es la filosofía según el programa de televisión mencionado?

La filosofía es descrita como el lugar donde todos los saberes son pensados, y es la totalidad de lo real porque piensa la totalidad.

¿Qué rol juega el intelectual en la revolución según el programa?

El intelectual en la revolución es alguien que percibe los cambios históricos, se hunde en ellos y participa activamente en la historia, sirviendo como elemento de comprensión y de intelección del cambio.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre la filosofía cartesiana y la kantiana según el programa?

La filosofía cartesiana se caracteriza por su claridad y distinción, mientras que la filosofía kantiana es considerada más oscura y difícil, con una escritura que no favorece la claridad en la exposición de las ideas.

¿Qué significa 'pensar la totalidad' en el contexto de la filosofía presentada en el programa?

Pensar la totalidad implica abarcar y reflexionar sobre todos los aspectos de la realidad, considerando la filosofía como una disciplina que no se centra únicamente en los 'héroes de la filosofía' sino en el desarrollo histórico en el que los filósofos son parte activa.

¿Qué es el idealismo filosófico según el programa?

El idealismo filosófico es aquella corriente que parte del 'yo' para conocer la realidad, donde el sujeto es el que constituye al objeto de conocimiento.

¿Cómo se relaciona la filosofía con la historia según el programa?

La filosofía está intrínsecamente ligada a la historia, ya que no es solo la historia de las figuras filosóficas sino del desarrollo de los hechos históricos en los que los filósofos intervienen y forman parte.

¿Qué es el iluminismo y cómo se relaciona con la filosofía kantiana?

El iluminismo es una corriente filosófica que parte de la razón como una luz que ilumina y ordena la realidad. Se relaciona con la filosofía kantiana en el sentido de que Kant, como iluminista, ve la realidad externa como algo por ser dominado y moldeado por la razón humana.

¿Qué es la 'crítica de la razón' en el contexto de la filosofía kantiana?

La 'crítica de la razón' en Kant se refiere a su obra fundamental 'Crítica de la Razón Pura', donde analiza y establece los límites y la validez del conocimiento humano, separando lo que puede ser conocido a través de la experiencia empírica de lo que es puramente racional.

¿Qué es la 'ignominia' en el contexto de la filosofía presentada en el programa?

La 'ignominia' se refiere a la conciencia de la indignidad o la falta de justicia en la situación de una persona o sociedad. Marx sugiere que la filosofía debe ayudar a hacer más explícita esta ignominia para que se tome conciencia y se busque cambiar la situación.

¿Qué es la conciencia crítica y cómo se relaciona con la filosofía?

La conciencia crítica es el momento en el que un individuo descubre y cuestiona su propia vida y el mundo que lo rodea desde una perspectiva íntima y verdadera de sí mismo. La filosofía debe fomentar este tipo de conciencia para promover el cambio y el desarrollo personal y social.

Outlines

00:00

🎓 Introducción a la filosofía y sus orígenes

El primer párrafo introduce un programa de filosofía para la televisión, enfocado en explorar la existencia y el conocimiento. Se menciona la importancia de la filosofía para comprender la totalidad de la realidad y cómo esta se relaciona con la historia y los desarrollos históricos. Se discute la filosofía idealista y cómo Descartes, con su famoso 'cogito, ergo sum', establece el sujeto como punto de partida para el conocimiento. Además, se destaca la dificultad de demostrar la existencia de la realidad externa y la intervención de la idea de Dios para garantizar la veracidad de la percepción.

05:02

📚 La filosofía de Kant y su relación con el Iluminismo

Este párrafo se centra en la filosofía de Immanuel Kant, considerada compleja y oscura en comparación con la filosofía de Descartes. Se describe la obra fundamental de Kant, la 'Crítica de la Razón Pura', y se discute cómo Kant ve la realidad no como algo ajeno al sujeto, sino como algo que es constituido por él. Se establece la conexión con el Iluminismo, una corriente filosófica que promueve la razón como la luz para iluminar y organizar la realidad. Además, se menciona la relación de Kant con el avance de la burguesía y cómo su filosofía refleja la toma de control por parte de esta clase social.

10:03

🔥 El Iluminismo y su influencia en la Revolución Francesa

El tercer párrafo profundiza en el concepto del Iluminismo, presentándolo como una filosofía revolucionaria que busca imponer la razón sobre los hechos y moldear la realidad de acuerdo con los principios racionales. Se explora la influencia del Iluminismo en figuras como Mariano Moreno y Juan José Castelli, quienes buscaban aplicar la racionalidad para transformar la realidad política de su tiempo. Se discute cómo los iluministas franceses, a través de la Enciclopedia, contribuyeron a la conciencia colectiva y al avance de la Revolución Francesa, cuestionando la autoridad divina y promoviendo una sociedad basada en la razón y la justicia.

15:03

🌟 El papel del intelectual en la revolución

Este párrafo examina el papel del intelectual revolucionario, enfocándose en cómo los intelectuales como Voltaire y Rousseau, a través de la Enciclopedia, contribuyeron a la conciencia y la irritabilidad de las masas, lo que eventualmente llevó a la Revolución Francesa. Se destaca la importancia de la conciencia crítica y la toma de conciencia de la indignidad como factores claves para el cambio social. Se menciona la obra 'Cándido' de Voltaire como un medio para revelar la hipocresía y la injusticia de la sociedad y fomentar una actitud crítica y revolucionaria.

20:05

🤔 La filosofía como herramienta de conciencia y cambio

El quinto párrafo reflexiona sobre la filosofía como una herramienta para revelar la indignidad y promover el cambio social. Se discute cómo la conciencia de la indignidad es esencial para la revolución, y cómo la filosofía puede ayudar a las personas a tomar conciencia de su situación y a cuestionar su realidad. Se enfatiza la importancia de la subjetividad y la necesidad de que las personas se confronten con sus sueños juveniles y la vida que llevan, para poder aspirar a un cambio personal y social.

25:09

🗣️ La crítica y la conciencia como motores del cambio

El sexto y último párrafo aboga por la crítica y la conciencia como motores del cambio social y personal. Se hace un llamado a la acción para que las personas se confronten con la ignominia y la indignidad de su realidad, y se activen para transformarla. Se sugiere que la filosofía debe ser un aliado en el proceso de conciencia y cambio, promoviendo una vida que refleje los ideales y aspiraciones personales.

Keywords

💡Filosofía

Filosofía se refiere al estudio teórico y práctico de los problemas fundamentales relacionados con el conocimiento, la existencia, la realidad, la mente y el lenguaje. En el guion, la filosofía se presenta como el lugar donde todos los saberes son pensados y se discuten temas como la existencia y la crítica de la razón, mostrando su relevancia en la comprensión de la realidad y la historia.

💡Idealismo

El idealismo es una corriente filosófica que sostiene que la realidad depende de la mente o el espíritu. En el guion, se menciona cómo los idealistas parten del 'yo' para conocer la realidad, destacando la importancia del sujeto en el proceso de conocimiento, como se ve en la filosofía de Descartes con el clásico 'pienso luego existo'.

💡Revolution

La revolución se refiere a un cambio drástico y transformador en la estructura social, política o económica. En el guion, se habla de la revolución francesa y cómo la filosofía, especialmente la de los iluministas, influyó en el deseo de cambio y en la toma de conciencia colectiva.

💡Iluminismo

El iluminismo es un movimiento intelectual del siglo XVIII que promovió la razón y el escepticismo crítico sobre la autoridad y la tradición. En el guion, se relaciona con la idea de que la razón puede y debe modelar la realidad, y se menciona cómo los iluministas franceses contribuyeron a la Revolución Francesa.

💡Conciencia crítica

La conciencia crítica es la capacidad de reflexionar y cuestionar las normas y estructuras sociales que nos rodean. En el guion, se enfatiza la importancia de desarrollar una conciencia crítica para poder cuestionar y transformar la realidad, como se sugiere con la frase de Marx sobre hacer la ignominia más ignominiosa.

💡Subjetividad

La subjetividad hace referencia a la experiencia individual y la perspectiva personal de una persona. En el guion, se discute cómo la filosofía de Kant expresa la subjetividad capitalista, poniendo al sujeto como punto indubitable del conocimiento de la realidad.

💡Práxis

La praxis se refiere a la acción humana que tiene como fin la transformación de la realidad. En el guion, se menciona cómo la centralidad de la praxis en la filosofía de Descartes acelera la historia, ya que pone al hombre en el centro del proceso histórico.

💡Racionalidad

La racionalidad es la capacidad de usar la lógica y la razón para llegar a conclusiones. En el guion, se discute cómo la racionalidad, especialmente en el iluminismo, se considera un poder capaz de organizar y transformar la realidad.

💡Ignominia

La ignominia se refiere a una deshonra o vergüenza. En el guion, se utiliza para hablar sobre la necesidad de hacer consciente a las personas sobre la indignidad de sus condiciones de vida, lo que puede llevar a una transformación revolucionaria.

💡Conciencia

La conciencia es la capacidad de ser consciente de uno mismo y de su entorno. En el guion, se destaca la importancia de la conciencia en el proceso de cambio social y personal, ya que permite a las personas cuestionar y eventualmente transformar su realidad.

Highlights

La filosofía es el lugar donde todos los saberes son pensados.

La historia de la filosofía es parte de los desarrollos históricos en los que los filósofos forman parte.

Descartes, con 'cogito ergo sum', pone al sujeto como punto indubitable del conocimiento de la realidad.

Las filosofías idealistas parten del 'yo' para conocer la realidad.

Descartes busca justificar la existencia de la realidad externa y la existencia de Dios.

Kant es un filósofo del Ilustrado, su obra 'Crítica de la Razón Pura' es fundamental.

Kant ve la realidad externa como algo por ser dominado por la burguesía capitalista.

El Iluminismo sostiene que la razón es capaz de organizar toda la realidad.

El rol del intelectual es percibir cambios históricos y contribuir a la comprensión de los movimientos revolucionarios.

Voltaire, con 'Cándido', irrita a las masas hacia la conciencia de su indignidad.

La filosofía debe ayudar a que las personas tomen conciencia de su situación y consideren un cambio.

La conciencia crítica es el momento en que el individuo cuestiona su propia vida y el mundo que lo rodea.

La filosofía debe revelar la ignominia y fomentar la conciencia para el cambio social.

La tarea de la filosofía es ayudar a que las personas se encuentren con su propia subjetividad y deseen un cambio.

El Iluminismo sostiene que la razón debe modelar la realidad de acuerdo a lo que ella determina.

La revolución francesa es un ejemplo de cómo la conciencia de la indignidad lleva a la rebelión.

Transcripts

este es un programa de filosofía por

televisión si ustedes se preguntan por

qué estamos yo existo porque pienso que

es el lugar en el cual todos los saberes

son pensados

es difícil enfrentar un gran despiste es

un libro sin pulsar crítica de la razón

la historia es arriba la filosofía es la

totalidad de lo real porque piensa la

totalidad

encuentro número 4 las filosofías gorka

la cadena

qué es un filósofo idealista

que es que ninguno

cuál es el rol del intelectual

revolución

es el mejor de los posibles

ah

habíamos visto que la filosofía no era

la historia de lo que llamamos antes los

héroes de la filosofía sino que la

filosofía de la historia de los

desarrollos históricos en los cuales los

filósofos forman parte de ellos y de

carl concretamente surge en la filosofía

como aquel que expresa la subjetividad

capitalista al sujeto capitalista al

hombre del capitalismo y que para esto

tiene que darse todo un proceso

histórico en el cual el descubrimiento

de américa esté copérnico galileo

giordano bruno cuestionan el orden de la

teología medieval surge así el ergo sum

cartesiano el pienso luego existo que es

partir del sujeto como punto indubitable

del conocimiento de la real

esta partida del sujeto este partir del

sujeto como punto inicial para el

conocimiento de la realidad es lo que

llamamos las filosofías idealistas las

filosofías idealistas son aquellas que

parten del yo para conocer la realidad

vimos todos los problemas que se le

causaban a de kart para justamente

demostrar la existencia de la realidad

externa como de kart se había preguntado

si todo lo que existía y todo lo que él

veía ahí afuera

realmente era real existía y había

imaginado la posible existencia de un

genio maligno que lo engañara pero éste

había dicho ese genio maligno no puede

existir porque dios es absolutamente

bueno y si yo veo todas esas cosas ahí

afuera debo confiar en la veracidad

divina dios no habrá de engañarme

pero para esto tenía que demostrar

seguimos repasando tenía que demostrar

la existencia de dios y para demostrar

la existencia de dios entonces de kart

dice dios existe porque dios es perfecto

y la idea de la perfección está en mí y

si la idea de la perfección está en mí

no la puedo haber puesto yo que soy un

ser imperfecto la tiene que haber puesto

un ser perfecto y ese ser perfecto es

dios nos acercamos entonces ahora vamos

a pasar de de kart a un pensador

se las trae

miren yo voy a ser sincero con ustedes

este immanuel kant no es un filósofo

fácil

este vivió toda su vida en la ciudad del

tenis berg escribió la crítica de la

razón pura que es su obra fundamental

junto con la crítica de la razón

práctica y la crítica del juicio la

escribió en muy poco tiempo con un

enorme descuido por el estilo y un

enorme descuido por la claridad en

realidad las dos cosas van juntas allí

donde hay una mala escritura no puede

haber una clara exposición una clara

exposición de las ideas requiere una

clara escritura también es decir cuando

uno entiende y quiere hacerse entender

tiene que saber cómo hacerse entender

en este sentido el estudio de la

filosofía cuando se aplica a la docencia

tiene dos partes fundamentales una es

que uno entienda y la otra es que uno

sepa cómo transmitir ese conocimiento

pero esto a kant no le importó mucho

la filosofía kantiana no tiene la

transparencia de la filosofía cartesiana

en general

la filosofía cartesiana se caracterizaba

por ser clara y distinta como de carta

lo decía kant es un filósofo oscuro yo

no voy a tratar ni la improbable misión

de simplificarlo porque justamente les

voy a contar una anécdota para aclarar

esto parece que cierto día este einstein

el físico éste iba caminando por ahí se

le acerca se le acerca un tipo y lo

encuentra o la anses tan le dice este ya

que lo encuentro quería explica que

quería preguntarle si me puede explicar

la teoría de la relatividad a está en

que ese día estaba de evidente buen

humor y de buena disposición le dice sí

como no le voy a explicar la teoría de

la relatividad y el tipo de dice pero

caramba tampoco la entendía ahora me la

podría explicar de nuevo bueno se le

explica por cuarta vez tampoco lo

entiende quinta vez tampoco lo entiende

y así se la sigue explicando

dice no lo entiendo no lo entiendo hasta

que al final llegó un momento en que el

tipo lo dice así ahora la entendí ya

está en lo mira le dice sí pero esto ya

no es la teoría de la relatividad

entonces él yo puedo explicar o

simplificar kant hasta cierto punto y no

lo voy a simplificar lo que voy a tratar

de hacer es explicarlo claramente con la

mayor claridad que me sea posible pero

es un pensamiento difícil sin embargo

este lo vamos a lo vamos a unir a este

lo que vimos en the start dijimos que de

kart y inaugura lo que llamábamos

filosofías idealistas dijimos que las

filosofías idealistas son las que parten

del sujeto en su tarea de conocimiento

de la realidad

ustedes síganme bien porque no quiero

interrumpir este pensamiento en este

momento

las ideas en el idealismo el sujeto es

aquel que constituye al objeto

a

a

qué pasa con con este con can't can't es

un filósofo que viene después de de hart

por supuesto pero después en qué sentido

en un sentido histórico fundamental

nosotros dijimos que de kart cuando dice

pienso luego existo le corta la cabeza a

luis 16 habíamos dicho que 13 siglos de

edad media no habían acelerado la

historia en absoluto porque el hombre

esperaba que todo lo hiciera adiós y no

hacía nada salvo esperar el cumplimiento

de la promesa divina y el reino de los

cielos pero con de tarde al poner de

carl la centralidad en la praxis del

hombre la historia se acelera la

burguesía toma la historia entre sus

manos y la burguesía llega en muy corto

periodo de tiempo si tenemos en cuenta

que en cuenta que en mil 637

es

discurso del método y en mil 789 la

revolución francesa ha pasado muy poco

tiempo comparándolo con el tiempo del

medioevo para que se produzca el hecho

fundamental de el asalto de la burguesía

al poder en 1789 en efecto con la toma

de la bastilla y el decapitamiento de

louis 16 la clase capitalista burguesa

se adueña del poder esto va paralelo al

avance del conocimiento en filosofía

si la burguesía se adueñó del poder

kant tiene otra relación con la realidad

externa la realidad externa no es como

para dictar algo que pertenecía todavía

a la monarquía la realidad externa en

cannes que es un filósofo del iluminismo

después vamos a explicar que es el

iluminismo la realidad externa en kant

es ya algo que está por ser atrapado

dominado tomado por la clase social

hegemónica única del capitalismo que es

la burguesía ergo el objeto kantiano no

va a ser ajeno al sujeto no va a

recurrir a ninguna veracidad divina el

sujeto kantiano constituye al objeto lo

hace suyo lo crea esto hay que decirlo

porque justamente el iluminismo es una

filosofía que parte de la razón como la

luz por eso es el iluminismo las luces

de la razón para un iluminista la razón

es aquel poder que es capaz de organizar

toda la realidad si nosotros nos

remitimos aquí a nuestro país mariano

moreno y juan josé castelli gran

iluministas y al ser iluministas ellos

pensaban que desde su racionalidad

podían darle a la realidad un orden que

no tenía en este sentido la razón

iluminista es totalmente revolucionaria

e incluso vamos a hablar en algún

momento de las vanguardias iluministas

revolucionarias del siglo 20

pero estamos en este momento pensemos en

moreno y pensamos en castelli mora en el

castell y que dicen bueno este este mi

rey nato de virreinato no es lo que

nosotros queremos es esta realidad

exterior organizada

como un virreinato que depende de la

metrópoli no es lo que nuestra

racionalidad que las luces de nuestra

razón que guían nuestro accionar nos

dicen que la realidad debe moldearse de

otra manera debe moldearse de acuerdo al

que nuestra a lo que nuestra razón

determina esto moreno que había

traducido el contrato social de rousseau

lo toma de los iluministas franceses los

iluministas franceses son justamente de

lambert dinero ruso

este voltaire este escriben

la enciclopedia y es ahí donde vemos que

la razon iluminista comienza a hacerse

una con las masas y con la burguesía

revolucionaria y la razon iluminista que

es lo que dice

la sociedad tal como está organizada es

como hegemonizada por un rey que dice

gobernar por derecho divino y que

acumula a toda la monarquía en versalles

y esa es la realidad que pretenden

imponernos nuestra razón nos dice que

esa realidad hay que ordenarla de nuevo

o sea aquí esto tiene que ser claro que

entendamos lo bien aquí la razón ordena

la realidad la realidad esa que yo veo

con un rey que dice gobernar por derecho

diminuto sabemos que nadie gobierna por

derecho divino porque el hombre se

adueñó de la historia y como el hombre

es el nido de la historia nadie que me

venga a decir que gobierna por derecho

divino señores porque aquí los lazos con

dios los cortamos los cortos de carga

mil 637 así que los revolucionarios

franceses hacían la revolución francesa

en nombre de los derechos del hombre y

los derechos del hombre no admitían

ningún liderazgo

de reyes que dijeran gobernar por

derecho divino entonces esa realidad

dicen los iluministas los racionalistas

franceses esa realidad que vemos ahí hay

que cambiarla porque nuestra razón no lo

nos lo está diciendo esa realidad no se

compadece esa realidad no está de

acuerdo con lo que nosotros pensamos o

sea que es un iluminista un iluminista

es alguien que está tan seguro de lo que

su razón le dice que necesita se siente

validado para imponer su razón a los

hechos y modelar la realidad de acuerdo

a lo que su razón le dice entonces eso

es el iluminismo la diosa razón como

dicen los revolucionarios franceses la

diosa razón es la que crea la realidad

porque se subleva contra

o sea la razón es revolucionaria la

razón no cree en la realidad cuando la

realidad no está de acuerdo con la razón

la razón revoluciona la realidad hasta

que esa realidad se relacione con ella

como un espejo le devuelva lo que ella

cree que la realidad debe ser esto

esto tiene mucho que ver con la

filosofía kantiana y si ustedes

entendían entendieron esto no les va a

ser tan difícil entender a kant ya lo

vamos a ver

ah

no

el rol del intelectual revolucionario lo

estamos viendo

los pensadores que impulsaron la

revolución francesa los llamados

enciclopedistas que eran intelectuales

filósofos revolucionarios que vieron que

el sentido de su época era que una nueva

clase social o al menos una clase social

distinta a la que tenía el poder

político porque el poder económico ya

estaba en manos de la burguesía veían

estos intelectuales que la clase

burguesa capitalista debía tomar el

poder político que todavía estaba en

manos de la nobleza

entonces estos intelectuales escriben un

texto que es la enciclopedia donde las

brillantes plumas de alambrar ditero

voltaire rousseau se unen para explicar

lo que está pasando y en tanto lo

explican lo aclaran es decir inciden en

los revolucionarios porque los

revolucionarios siempre que la realidad

expuesta en ideas ya no sólo luchan sino

que saben porque luchan aquí en 1845

cuando los unitarios de montevideo que

luchaban contra rosas leen el facundo de

sarmiento dice una frase notable ahora

sabemos por qué luchamos

mientras que la frase que dice rosas es

justamente la contraria dice así es como

se me ataca ya verán que nadie me

defiende de este modo entonces el rol

del intelectual es saber que participa

de la historia saber que la historia

cambia percibir esos cambios y hundirse

en ellos en ellos como un elemento más

pero como el elemento de la comprensión

como el momento de la intelección del

cambio porque todo proceso debe pensarse

a sí mismo y se piensa a sí mismo en

todos aquellos que participan de él pero

el intelectual revolucionario es el que

tiene un protagonismo fundamental en

esto porque es quien está capacitado

para pensarlo con más rigor pero

justamente su rigor es tal porque forma

parte de la historia de ese movimiento

revolucionario por ejemplo

voltaire escribe un libro muy encantador

que es cándido o el optimismo aquí lo

que hace voltear exponer a un personaje

al que llama doctor pangloss y a este

doctor pangloss lo en él encarna una

concepción del filósofo life is acerca

de el mejor de los mundos posibles el

aris se había razonado muy muy

simplemente de del siguiente modo este

dios se había puesto a elegir mundos de

todos los mundos posibles dios eligió el

mejor para nosotros o sea que éste con

todas las inferencias imperfecciones que

tiene es de todos modos el mejor de los

mundos posibles que dios eligió para

nosotros este es esta es la filosofía

panglossiano del doctor pangloss que

tiende por supuesto a la justificación

total y absoluta de todo lo existente de

aquí que se diga de aquellos que tienden

a justificar

las situaciones de hecho aún cuando sean

atroces que son panglossiano ahora con

esto

voltaire intentaba decir que se vivía se

vivía en el peor de los mundos posibles

y esto lo dice el personaje cándido

cándido le dice a pangloss pero sin

embargo este el mal se ha enseñoreado de

la tierra como es el esto que me dice

usted que vivimos en el mejor de los

mundos posibles y pangloss siempre le da

un ejemplo sobre qué de tal cosa que era

horrible había resultado otra que no era

tan mala y que de esta idea había

resulta otra horrible pero había

resultado otra que no era tan mal

necesitaba toda una justificación de lo

existente ante la cual cándido quedaba

desarmado pero el lector de voltaire se

daba cuenta de que pangloss era un

personaje

y miserable destinado a justificar lo

injustificable y hay cosas que no tienen

justificación posible

a

marx dice la filosofía tiene que estar

al servicio de tornar explícita la

ignominia

entonces va a decir una frase notable

realmente notable hay que hacer la

ignominia más ignominiosa pensando la

haciéndola conocer una vez que toman

conciencia de su ignominia su ignominia

se les vuelve más ignominiosa porque la

conciencia de la ignominia

se intolerable la ignominia es decir yo

puedo pasarme mi vida entera hundido en

una situación de indignidad si en algún

momento no tomó conciencia de ella puedo

seguir así eternamente ahora en ese

momento en el momento exacto en que tomó

conciencia de mi indignidad ahí hay un

quiebre hay una ruptura

ahí yo paso a ser otro ay me miro desde

otro lugar y me digo a mí mismo esto no

puede ser cuando digo esto no puede ser

estoy revolucionando mi situación

particular entonces esto es lo que

lo que digamos marx está diciendo con

este que hay que hacer la ignominia más

ignominiosa a la vez lo que logra éste

lo que logra por voltaire con su cándido

que es es una novela es una breve

novelista cándido que la lee mucha gente

es lograr la irritabilidad de las masas

convengamos que si hay masas irritables

son las masas de la revolución francesa

la revolución francesa es la toma de la

bastilla también es el terror es

robespierre sun-news la guillotina tiene

un proceso tremendamente complejo pero

el principio revolucionario de los

ideólogos era irritar a las masas

llevándolas al conocimiento de la

situación de indignidad en que vivían en

la medida en que tomaban conciencia de

esa situación de indignidad la

irritabilidad crecía y la rebelión

estaba más cercana la rebelión es

imposible cuando no existe la conciencia

de la indignidad lo que hace imposible

la conciencia de la indignidad es creer

que vivimos en el mejor de los mundos

posibles como no vivimos en el mejor de

los mundos posibles algunos viven en el

mejor

mundos posibles digamos que hay una

relación aquí es de cierta incomodidad

que para que algunos vivan en el mejor

de los mundos posibles otros tienen que

vivir en el peor de los mundos posibles

esta tremenda injusticia que subyace al

sistema social sobre casi único en estos

momentos esta situación tiene que

llevarse a la conciencia de aquel que

padece la indignidad

es decir entonces yo diría que gran

parte de la tarea de la filosofía es

revelarle o conseguir que aquel que está

sumergido en el oprobio durante su

existencia tome en algún mundo

conciencia de este oprobio en la medida

en que toma conciencia de este oprobio

la decisión de cambiarlo empieza ahí en

la medida en que no la toma va a seguir

siendo siempre una

era cosa de un aparato que la explota

que lo explota pero también este también

todo eso tiende a que el individuo

no se encuentre con su propia

subjetividad que no llegue a ese momento

en el que diga pero esta es la vida que

yo quiero vivir este soy yo esto es lo

que soñé para mí esto es lo que yo soñé

de joven hasta qué punto estoy

traicionando absolutamente mi juventud

este porque yo yo pensé algo para mí

cuando era joven después lo fui pensando

cada vez menos después entregué esto

después entregué aquellos puede ver y

ahora estoy aquí entregado entregado

idiotizado viendo estupideces todo el

día

obedeciendo órdenes durante el día

comiendo mal y viendo estupideces y

durmiendo mal también esto tiene que

cambiar ese momento exacto es el de la

conciencia crítica el de la conciencia

crítica la conciencia crítica es ese

momento en el cual el individuo descubre

su hijo suyo verdadero íntimo el yo

desde el cual

él se permite cuestionar su propia vida

y el mundo que lo rodea

y esto es esto es realmente muy

alentador la filosofía debe ayudar en

estas cosas a que ocurran

son muy valiosas

a

no

perfecto

perfección está en mí

la razón es aquel moderno

hay que hacer la ignominia

ansa

ah

sí