Documental l Por el páramo: territorio, agua y futuro
Summary
TLDREl video explora la relación entre las comunidades rurales y los páramos en Colombia, destacando cómo estas áreas son vitales para la identidad y la subsistencia local. A pesar de los desafíos de políticas de desarrollo rural y la minería, los pobladores luchan por conservar sus tradiciones y el ecosistema. El video resalta la importancia de combinar prácticas ancestrales con soluciones modernas para enfrentar problemas como la pobreza y la seguridad alimentaria, mientras aboga por un enfoque participativo y solidario en la conservación del medio ambiente para asegurar un futuro sostenible para las comunidades y el ecosistema.
Takeaways
- 🌏 La narradora siente como si viajara en el tiempo cada vez que regresa a Colombia, evidenciando el cambio y la desconexión con el país de su niñez.
- 🛤️ La conservación de la naturaleza es una tarea presente y futura, enfatizando la importancia de proteger el medio ambiente para las futuras generaciones.
- 🏞️ Los páramos son vistos por las comunidades locales no solo como ecosistemas, sino como territorios que forman parte integral de su identidad y costumbres.
- 🌱 La actividad humana y la conservación pueden verse como compatibles, especialmente cuando las comunidades locales están involucradas en la protección de su entorno.
- 👩🌾 Los campesinos enfrentan dificultades económicas y políticas que afectan su forma de vida, como la expansión de la frontera agrícola y el monocultivo.
- 🚜 Las decisiones políticas, como la siembra de árboles no nativos y los tratados de libre comercio, han tenido un impacto negativo en las prácticas agrícolas y el medio ambiente.
- 🥬 La dependencia de los cultivos como la cebolla y la leche para la supervivencia económica ha creado problemas de seguridad alimentaria, especialmente en momentos de crisis.
- 👥 La solidaridad entre los campesinos es fundamental para su economía, donde ayudan mutuamente en la producción y distribución de alimentos.
- 📉 El abandono del campo por parte de los jóvenes y la migración hacia las ciudades en busca de oportunidades ha dejado a las comunidades rurales en un estado de envejecimiento.
- 🚫 Las políticas contradictorias del estado, como la promoción de la ganadería en áreas de páramo y la minería, generan desconfianza y afectan el medio ambiente.
- 🌱 La restauración de la vegetación nativa y la reducción del uso de contaminantes es una tarea colectiva que requiere el apoyo de la comunidad y el estado para proteger los páramos.
Q & A
¿Cómo se siente la persona al regresar a Colombia?
-La persona se siente como si estuviera viajando en el tiempo, regresando a un país que ha cambiado mucho y poco a la vez, y que ya no conoce del todo.
¿Cuál es el espíritu de la ley de pagos en relación con la naturaleza?
-El espíritu de la ley de pagos es proteger la naturaleza hoy para que sus maravillas no falten en el futuro, reconociendo la importancia de conservarla para las generaciones venideras.
¿Cómo ven las comunidades locales los páramos?
-Para las comunidades locales, los páramos no son solo un ecosistema, sino un territorio donde han construido su identidad y sus costumbres. Son los más interesados en proteger estos lugares que les son tan significativos.
¿Qué problemas enfrentan los campesinos en los páramos debido a políticas de desarrollo rural?
-Los problemas incluyen la extensión de la frontera agrícola, la siembra de monocultivos como la papa y cebolla larga, y la falta de alternativas económicas viables, lo que ha empujado a los campesinos a las alturas de las montañas y a la producción de leche como única alternativa.
¿Qué ha ocurrido con la seguridad alimentaria en las áreas de cultivo intensivo de cebolla?
-El cultivo intensivo de cebolla ha afectado negativamente la seguridad alimentaria, ya que en situaciones de crisis, como la pandemia, muchas personas no tenían acceso a alimentos básicos porque todas sus tierras estaban dedicadas a la cebolla.
¿Qué consecuencias ha tenido la migración de jóvenes del campo a la ciudad?
-La migración de jóvenes ha dejado a las áreas rurales con una población envejecida, lo que ha disminuido la capacidad de producción agrícola y ha agudizado problemas como la seguridad alimentaria.
¿Cuál es la base de la economía en las comunidades cercanas al páramo?
-La base de la economía es la producción de leche, que sustenta una economía solidaria donde las personas se ayudan mutuamente, compartiendo recursos y tareas relacionadas con la ganadería y la agricultura.
¿Qué es la 'mano vuelta' y por qué se está perdiendo esta práctica?
-La 'mano vuelta' es un sistema de intercambio de trabajo entre campesinos, donde se ayudan mutuamente en las tareas agrícolas. Esta práctica se está perdiendo porque cada vez hay menos gente joven en el campo y la gente percibe que no vale la pena invertir tiempo en estas actividades.
¿Qué problemas menciona la gente en relación con la minería en los páramos?
-La minería es vista como una amenaza porque puede destruir el medio ambiente, contaminar el agua y causar daños estructurales en las viviendas cercanas. Además, genera desconfianza en el estado debido a políticas contradictorias.
¿Qué se necesita para que las comunidades puedan cuidar los páramos de manera efectiva?
-Se necesita apoyo para las iniciativas locales que combinan prácticas ancestrales con nuevas posibilidades, un enfoque participativo y colectivo en la restauración de la vegetación nativa, y la reducción del uso de contaminantes para garantizar la provisión de agua de calidad en el futuro.
Outlines
🇨🇴 Nostalgia de Colombia y Conservación de los Páramos
Este párrafo narra la experiencia de volver a Colombia, un país que ha cambiado pero que sigue siendo un lugar lleno de recuerdos y memorias. La autora reflexiona sobre la importancia de conservar la naturaleza, específicamente los páramos, como un acto de protección para las futuras generaciones. Además, destaca la necesidad de involucrar a las comunidades locales en la conservación, ya que para ellos, los páramos no solo son ecosistemas, sino territorios con un profundo significado cultural y social.
🌱 Desafíos del Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria
Este párrafo aborda los problemas de desarrollo rural en Colombia, como la pobreza persistente y el impacto negativo en la seguridad alimentaria debido al monocultivo de cebolla. Se destaca la lucha de las mujeres para crear espacios de cultivo diversos y la creciente dependencia de los campesinos de los insumos agrícolas. También se menciona la migración de jóvenes hacia las ciudades en busca de oportunidades y el impacto de estas dinámicas en la vida rural.
🥛 Ganadería y Economía Solidaria en el Páramo
En este párrafo, se describe la importancia de la ganadería, especialmente la producción de leche, en la economía solidaria de las comunidades cercanas a los páramos. La ganadería es vista no solo como una actividad económica, sino como un medio para fortalecer los lazos sociales y comunitarios. La autora destaca la interdependencia entre los habitantes en la producción y distribución de alimentos y menciona las tensiones entre la conservación de los páramos y las prácticas ganaderas.
⛏️ Impacto de la Minería y Políticas Contradictorias
Este párrafo discute las contradicciones entre las políticas de conservación de los páramos y las actividades mineras en la región. Se menciona cómo la minería, incluso cuando se realiza fuera de los límites altitudinales del páramo, puede causar daños significativos al ecosistema. Además, se critica la falta de coherencia en las políticas estatales que, por un lado, buscan proteger los páramos y, por otro, permiten la explotación minera, generando desconfianza entre la población local.
🌍 Iniciativas Comunitarias y Conservación del Páramo
El párrafo finaliza con un enfoque en las iniciativas locales para la conservación de los páramos, combinando prácticas ancestrales con nuevas oportunidades. Se destaca la importancia de apoyar estos esfuerzos para mitigar los efectos del cambio climático, como la disminución y deterioro de la calidad del agua. La autora subraya la necesidad de un enfoque participativo y colectivo en la restauración de la vegetación nativa y la reducción del uso de contaminantes, destacando el rol crucial de la solidaridad y el trabajo comunitario en estos procesos.
Mindmap
Keywords
💡Páramo
💡Conservación de la naturaleza
💡Desarrollo rural
💡Cambio climático
💡Seguridad alimentaria
💡Solidaridad
💡Cultivo de la cebolla
💡Ganadería
💡Mina
💡Cambio de prácticas
Highlights
La experiencia de viajar en el tiempo al regresar a Colombia y la reflexión sobre los cambios y la identidad del país.
La importancia de la conservación de la naturaleza no solo como recursos sino como parte integral de la identidad y costumbres de las comunidades locales.
La visión de los páramos como territorios más que como ecosistemas, y la lucha de las comunidades por su protección y conservación.
El papel de las comunidades en la protección del páramo y la percepción de los límites de cultivo como una obligación de protección.
La crítica a las políticas de desarrollo rural que han exacerbado problemas ambientales y sociales, como la expansión de la frontera agrícola y el monocultivo.
La problemática de la seguridad alimentaria y cómo el cultivo intensivo de cebolla ha impactado negativamente en la disponibilidad de alimentos durante crisis como la pandemia.
La lucha de las mujeres por tener un espacio para cultivar y la importancia de la cebolla en la economía local, a pesar de los desafíos.
El fenómeno del éxodo rural de jóvenes en busca de oportunidades en las ciudades y la consecuente dependencia de las economías rurales de insumos y productos importados.
La solidaridad entre comunidades rurales y la economía solidaria basada en la leche y el intercambio de servicios y recursos.
La crítica a la implementación de políticas contradictorias por parte del estado, como la promoción de la minería en áreas próximas a páramos protegidos.
La experiencia personal de un campesino con la minería y la percepción de las desigualdades en la compensación y las oportunidades económicas.
La necesidad de una visión integral de la conservación de páramos que incluya no solo la vegetación sino también factores geológicos y la calidad del agua.
La perspectiva de que la producción de leche y la protección del páramo no son incompatibles, y cómo las comunidades rurales pueden contribuir a la sostenibilidad.
El impacto del cambio climático en la provisión de agua y la importancia de la restauración de la vegetación nativa y la reducción del uso de contaminantes.
La importancia de las iniciativas comunitarias y el apoyo a prácticas ancestrales para la conservación del páramo y la adaptación al cambio climático.
La crítica a la falta de presencia de entidades gubernamentales en el territorio y la necesidad de una voluntad propia y autoiniciativas para el cuidado del páramo.
La visión de un futuro sostenible para los páramos que combina la restauración ecológica con la adaptación de prácticas tradicionales y el apoyo comunitario.
Transcripts
[Música]
siempre que vuelvo a colombia me siento
como si estuviera viajando en el tiempo
[Música]
es volver al país donde fui niña y
estudiante a un país que ha cambiado en
mucho y en poco a un país que ya no
conozco del todo pero ya no todavía de
los mensajes que llevo en la memoria y
de personas que a pesar de vivir en un
presente bien difícil siguen empeñadas
en soñar con un mejor futuro
[Música]
la idea de conservar la naturaleza
también tiene mucho que ver con el
tiempo es protegerla hoy para que no nos
falten sus maravillas mañana estoy
segura de que ese es el espíritu de la
ley de pagos pero pensar en la
naturaleza como un conjunto de recursos
y en la actividad humana como
necesariamente incompatible con la
conservación es perder de vista que para
sus comunidades los páramos no son un
ecosistema sino un territorio donde han
construido su identidad y sus costumbres
y que son ellos los más interesados en
proteger el lugar que los hace para
muchos
cómo
este es un recuento de mis viajes por
boyacá y mis conversaciones con sus
pobladores lo que aprendí es que la
conservación hay que hacerla con la
gente y que a veces como me dijo un
campesino para construir un mejor futuro
hay que volver al pasado
[Música]
páramo nos llamaríamos por ejemplo los
de allá que lado ha llegado aquello que
les dicen que los de caché des morados
de frío haya saltado así allá hacia
arriba para monos las seguimos en el
páramo que se reconoce como vivir
viviente en el páramo por ejemplo yo si
me entró conozco tranquilamente como un
páramo no que sé que vivo en el pan es
el que vive en el páramo del páramo para
el páramo
como sabe uno dónde empieza el páramo
aquí en el alto
hay cierto límite donde no podemos ya
sembrar que ya es de protección y que ya
es una obligación puede ser para mí pero
no no no no yo no le contestaría esa
forma puede ser para mí pero lo hemos
trabajado hace muchos años y no sólo
nosotros hay muchísima gente o sea que
para arriba donde producir la comida de
los pueblos sabemos que el páramo es la
fuente de vida hacia el futuro de las
generaciones por el agua si nosotros
tenemos agua tendremos futuro nosotros y
los de abajo
y es que aunque suene trabalenguas el
problema en los páramos no es que haya
gente el problema son los problemas que
tiene la gente y esos problemas no
vienen del quehacer diario de los
campesinos sino de decisiones
desacertadas como la siembra de pinos
eucaliptos y acacias a mediados del
siglo pasado o más recientemente la
firma de los tratados de libre comercio
estas políticas de desarrollo rural han
extendido la frontera agrícola empujado
a los campesinos hacia arriba por las
montañas hecho del monocultivo de papa y
cebolla larga las únicas opciones
viables en agricultura y cuando ellas
fallan de la producción de leche como la
única otra alternativa para vivir en el
campo
y
y
hace cuánto que me gusta aquí ya hace 50
años nosotros compramos esta finca
comprobable para arriba en los tenemos
para acá que era más grande las 5
primeras hembras haba y papá alberga
arveja y hoy en día también lo mismo
sólo es ahorita ya los hijos siempre a
todo todo se vuelve y porque todo
cebolla y quién sabe quién sé qué pensar
para regar la segunda mitad ya que la
cebolla se tiene que sacar tel aviv y
volverla yo a través e ingresar la
página de atrás pero todos estaban
contando ya que hay diferentes labores
primero al arranca y después la pela y
tercero la regla y ya la marca una
máscara
d
el año que a 35 dándoles el cuerpo y el
alma y sin darles nada como estaba mi
hermano esta banda ya a 42 antes era más
fácil era más difícil más fácil así que
estaba y nadie va uno de mucho el bulto
como ayer cabro y todo el día lloviendo
louis de lincoln
[Música]
a pesar de esas políticas de desarrollo
rural la realidad es que el problema de
la pobreza no sólo persiste sino que se
ha hecho cada vez más agudo y con eso
han aparecido problemas nuevos como el
de la seguridad alimentaria
bueno la asociación nace por la
necesidad de tener una de las mujeres
tener un espacio para ellas para
cultivar sus cosas pero entonces el
cultivo de la cebolla
ha basado tanto que hasta el punto de
que al pie de las casas se tenía se
tiene cebolla y obviamente eso sí
impacta de manera negativa lo que viene
siendo la seguridad alimentaria porque
en una crisis tan y tan importante como
por ejemplo la pandemia mucha gente no
tenía una lechuga que comer porque
absolutamente todos sus predios o sus
tierras las destinan para la cebolla
pues eso fue una lucha como acá el
cultivo de la cebolla es bastante grande
entonces pues nos tocó pelear bastante
para que nos dejaran el pedacito donde
donde empezará a sembrar sacar ese
tiempo de dejar de ayudarle al esposo
por decir hoy tenemos reunión hoy
tenemos capacitación hoy tenemos cursos
entonces dejar de ayudarle a él en la
cebolla y sacarse tiempo para las
señoras también fue
fue duro
a medida que la economía campesina se
hace cada vez más dependiente de los
insumos y cada vez menos capaz de
competir con los productos importados ha
habido otros dos movimientos de gente
uno desde el campo a la ciudad
particularmente de jóvenes que buscan en
los centros urbanos las oportunidades
que ya no encuentran en el campo y otro
de los cultivos hacia la leche
el joven que estudia se hace profesional
no encuentra por tener en el campo un
profesional ingeniero abogado que hace
en el campo le toca migran a la ciudad
de esta oportunidad eso a inglaterra el
campo se quedó con los viejitos
va uno por las casitas
y cada vez hay menos sabores ahorita por
ejemplo porque llegaron los hermanos
venezolanos están trabajando acá los
propios y ahí estamos poquitas y
entonces viene el problema de de
seguridad alimentaria que en estos meses
es lo que estamos denunciando porque
siendo el país es producto de papas no
la tenemos no estás en portarla esto qué
importante entonces lo que queremos
nosotros con algunas cosas que hacen una
fundación es buscar alternativas para
que la joven se queje
las mantas de mira
si ponemos
mis papás crearon la fábrica hace unos
36 años mi papá antes ya tenía ganadería
entonces ha tenido el negocio a la par
bueno yo tomé una carrera soy financista
y después de un tiempo decidí venir a
trabajar acá izamiento que en la familia
siempre había ganadería decidí también
tener mi finca qué curioso eso porque
mira que otras personas me han contado
que él más bien lo que pasa con los
jóvenes es que se han ido y en cambio tú
regresaste cuenta me fui
he sido rentable para mí porque si no
fuera rentable porque le ha pasado a
otras personas que no hay economía
cuantos vacas tienen ustedes 15 vacas 15
vacas como son hay unos más pequeñitos
que tienen 34 animales de producción son
animales de
810 litros diarios
pero no se trata de grandes fincas
ganaderas para la mayoría de los
cercanos al páramo la leche es la base
de una economía solidaria en que se
ayudan los unos a los otros entre los
que tienen vacas pero no tienen pasto
los que recogen la leche y a cambio
suben el mercado desde el pueblo los
amigos y familiares que tienen vacas en
compañía y se reparten las cargas y las
ganancias esa solidaridad existía
también en las formas antiguas de
cultivar lo que la gente reivindica
cuando defiende su forma de vivir no es
sólo la supervivencia económica sino los
lazos sociales que se entretejen con la
leche los cultivos y las huertas por eso
pensar en reemplazar un producto por
otro no es tan fácil porque lo que está
en juego no es sólo lo monetario sino lo
comunitario
en el tiempo se hacía trueque también se
se trabajaba lo que digo
jon sánchez aquí abajo a mano vuelta se
llama eso mano vuelta es que yo le ayudo
a usted esta semana a sembrar según
cosecha y la semana entrante usted me
dio de sembrar la mía y así
intercambiable se llama humano vuelta
también funciona ya también se está
acabando este sistema
porque se estará acabando
porque hoy ya la gente no estás en
verano
más constante en el campo
sabe que pierde el tiempo siempre
recupera eso nuestro espacio es que no
sabe más
[Música]
nosotros vivimos
así de las vacas nosotros vendimos la
leche hacemos nuestro mercado primero
celebramos mucho pero no es todo
retirarnos y solamente quedamos mal y
nos tocó retirarnos y le había sacado 12
millones al banco y yo se lo perdió
total total lo perdió y entonces le dije
que ver un arranque de huape salí de mi
hijo rompamos a tipo de realidad y
sembremos que esa piedra descansará y
tal vez dios nos ayude salut papás y mi
papá era un bulto aquí otro aquí
paralítico y al 18 a 15 en esa web
cuando alva este pachón abrió ese
negocio en short acá allá no esto quiera
llegar a sobrar capa para regalarla
eso fue lo más que me tramp yo
en algunas partes se percibe que es como
incompatible la producción de leche el
tener ganado y el páramo el proteger el
páramo cómo te sientes tú frente por
ejemplo acá yo no lo he visto porque el
páramo que tenemos cerca que es el de
san josé de la montaña la ganadería lo
tienen hacia abajo y ellos son los que
más cuidan el páramo porque cuidamos
suponiendo
100 restos los grandes ganaderías son de
10 mil 20 mil res y no es culpa a ratos
los páramos como me explican esto
porque a veces uno vegano a quien tal
páramo está sacando lo que están dando
licencias para de minería de explotación
entonces uno ahí dice pero qué está
pasando o sea que está haciendo el
estado por proteger nuestro territorio
a parte de las políticas de desarrollo
rural el otro problema que la gente
menciona es el de la mina de díaz que es
un problema no sólo justos efectos en el
medio ambiente sino porque esas
políticas contradictorias generan
desconfianza en el estado esa
contradicción tiene también un aspecto
científico la ley de páramos ordena la
delimitación que usando dos criterios la
altitud y la cobertura vegetal del suelo
porque se asume que esos son los
elementos clave en la función de los
páramos como esponjas que almacenan y
producen agua pero se dejó por fuera el
elemento geológico y es que no importa
si la mina está más abajo de los tres
milímetros porque al adentrarse los
túneles por entre la montaña el daño que
generan acaba con el agua que se produce
más arriba
[Música]
la lámina llegué cuando tenía
algo de años ya y hay trabajar 20 años
tenés medio en picando carbón aquí en la
chapa de pensiones
yo primero traen de alimentos
después de eso trabajé en lo que es la
construcción ligan que en lo en figuras
de cielorrasos en dry bulnes perdón en
tvc y como cambiamos como de trabajo
porque antes el driver resulta que es
ayudar con la ecología y medio ambiente
no y la minería pues antes destruir
plomo y arsénico
níquel
sulfuros y otros que son llave digamos
de los más pesados sobre estos
245 que ellos pero hay otros metales en
estas aguas contabilidad de la
explotación de piedra pero atenas y las
casas no los acabaron nuestro
proponerles una opción popular para que
dejaran de explotar en la casa de mi
mami que era al frente y ccoo se cayó a
nosotros dieron dos millones y a los
demás de arriba un millón para arreglar
la casa que hace uno con un millón como
dicen que es para mí como permiten la
explotación
bueno
como un poco incómodo pero
ahí es donde uno ve que gana mejor
porque yo me voy a trabajar aquí al día
me pagan a 30.000 y ahí tengo que
pagarla comiendo acción no me alcanza es
para nada pero yo la mina pues me hago
dos millones medio 502 quincenales y
entonces pues ahí voy bien
yo digo no
pero
si lo considera para mí cuando nos va a
reubicar y darnos lo que necesitamos es
bonito subir al campo para mirar las
campesinas hay que verlos en una ciudad
mendigando y para que pase eso para que
la gente pueda estar aquí de una manera
en que puedan cuidar el páramo que tiene
que pasar y eso que las incentivos del
plata si plata pero ese no puede ser el
fin no necesariamente la plata
desincentivos es cómo arreglar la vida
para que pueda dar con el quesito para
que pueda bajar con de pronto con una la
papita una finca que se la dejan a uno
manipularla pero que paga que produzca
una comida o ganadería que hará al
patrón de cada uno no es que el sueldo
de uno es muy poquito en la esclavitud
y la esclavitud si es alto es porque no
ha pasado o qué tiene que pasar para que
se puedan sentar yo diría que eso tiene
que pasar hasta cuando no tengamos una
gota de agua si usted es empresaria a
usted le daré el tiempo que necesite a
los otros campesinos nos limitan a dos o
tres o cinco minutos máximo que puede
porque puede argumentar en en ese minuto
yo yo soy de las que no creen mucho en
las entidades porque digamos que no las
he visto muy presentes en el territorio
yo creo que es más voluntad propia
mañana será otro día miramos a ver qué
nos pasa
para tomar a la otra
otra semana moza para mundo
a la buena marca más allá de tierra
y
i
para sus habitantes el páramo no es solo
un conjunto de factores biofísicos o
ecosistémicos sino un territorio una
relación en que humanos y naturaleza se
entretejen en una urdimbre de costumbres
identidades historias y minutos cuidados
que refuerzan los lazos de solidaridad y
a pesar de las dificultades cada uno
desde sus propias iniciativas
contribuye al cuidado de los páramos
frente al futuro muchas de esas
iniciativas implican retomar algunas
prácticas ancestrales y combinarlas con
las posibilidades que ofrece el presente
esos esfuerzos necesitan apoyo si no se
apoyan estos procesos de cambio tanto
los para algunos como las comunidades
urbanas van a verse afectados nuestro
proyecto investigó no sólo las
realidades sociales de los páramos sino
los efectos del cambio climático en la
provisión de agua nuestros modelos
indican que no sólo va a haber menos
agua sino que el agua va a ser de peor
calidad si las cosas siguen como wang
restaurar la vegetación nativa y reducir
el uso de contaminantes debe ser una
labor participativa y colectiva
este es trabajo de 20 años de ellos han
de ver lo que el ecosistema que tengo
tengo flora fauna gay qué cantidad de
aves que sean del emigrado y hoy las
tengo de nuevo aquí desérticas y ahorita
ya estamos cultivando nuevamente a como
antes se cultivaba con los abonos
procesados más limpio esa unión de
mujeres siempre como que siente uno el
apoyo siente uno que si la una no tiene
una cosa la otra le presta bueno así
nosotros traíamos las semillas en todo
el país esa es una ventaja de la moderna
las redes sociales entonces tenemos un
grupo que se llama la red de semillas de
colombia pero así me gustaría que por lo
menos mi hijo lo vieras y que él
caminara y dijera no sé se hizo
recuperación de parte de los bosques ya
la gente dejó de aplicar tantos insumos
químicos y que el camino y bajó amanecía
más hablaba de todo eso y es cierto
funciona y uno tiene que estar cerca al
páramo para quererlo puedo aprender a
creerlo entonces seguimos defendiendo lo
y además de eso pues proponiendo
alternativas
[Música]
bueno
[Música]
y
si no les voy a contarles lo que es mi
tierra atracción temática
destino el chiste ya estoy lejos
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